PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI

     
Điều hướng trang này:
Chương 1: Đối tượng nghiên cứu và phân tích và ý nghĩa sâu sắc của môn học1. định nghĩa văn minh: 1.1. Tư tưởng văn hóa:

- Định nghĩa về văn hoá của hồ nước Chí Minh từ năm 1942: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài bạn phải sáng chế và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những qui định sinh hoạt mỗi ngày về mặc, ăn, ngơi nghỉ và các phương thức sử dụng. Toàn cục những sáng tạo và phát minh sáng tạo đó có nghĩa là văn hoá. Văn hoá là tổng thích hợp của hầu hết phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài fan đã sinh ra ra nhằm mục tiêu thích ứng những nhu yếu đời sinh sống và yên cầu của sự sinh tồn” (Hồ Chí Minh, toàn tập, xuất phiên bản lần 2, NXB chính trị Quốc Gia, Hà Nội, 1995, tập 3, tr. 431).

Bạn đang xem: Phương pháp nghiên cứu lịch sử văn minh thế giới

- tuy vậy đã chuyển ra nhiều khái niệm khác nhau, nhưng bạn ta vẫn đang còn những điểm phổ biến giống nhau về quan niệm văn hoá: “Văn hoá là toàn diện những quý giá vật chất và tinh thần do bé người sáng chế ra trong quá trình lịch sử.”

- Như vậy, văn hoá cùng xuất hiện đồng thời với loài người, từ khi con tín đồ biết sản xuất công vậy lao động bằng đá tạc thì bắt đầu có văn hoá. Văn hoá mãi sau ở hai dạng:

1.2. Quan niệm văn minh:

“Văn minh là trạng thái hiện đại về cả nhì mặt vật hóa học và lòng tin của làng mạc hội chủng loại người, tức là trạng thái phát triển cao của của nền văn hoá. Trái với thanh tao là dã man”.

1.3. Văn hiến:

- Văn hiến hay chỉ được thấy vào sách vở, văn vẻ ở việt nam và Trung Quốc. Đây là thuật ngữ chỉ bình thường sử sách cùng các chính sách chính sách. Gồm sử sách tức là đã lao vào thời kỳ văn minh, cho nên trước đây, dưới thời phong kiến, lúc chư gồm chữ lịch sự với nghĩa như ngày nay, chữ văn hiến thực ra là văn minh.

- tóm lại, những khái niệm văn hoá, sang trọng và văn hiến là tía thuật ngữ khôn xiết gần nhau; song chúng lại có chân thành và ý nghĩa riêng, nội hàm riêng bắt buộc lẫn lộn. 2. Những nền văn minh khủng trên nỗ lực giới:2.1. Các nền tao nhã ở phương Đông: - Phương Đông (châu Á và Đông Bắc châu Phi) phi vào thời kỳ sang trọng sớm vào thời gian cuối thiên niên kỷ IV TCN đầu thiên niên kỷ III TCN.

- Thời kỳ cổ đại: Phương Đông bao gồm 4 trung chổ chính giữa văn minh lớn : Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Quốc.

- Thời trung đại: Phương Đông còn 3 trung tâm khủng : Ấn Độ, Trung Quốc, Arập (bao tất cả cả Ai Cập cùng Tây Á phía bên trong đế quốc Arập).

- Thời kỳ cận cùng hiện đại: tao nhã phương Đông cải tiến và phát triển chậm hơn cùng chịu ảnh hưởng của thanh nhã phương Tây.

- ngoài ra trung tâm lịch sự lớn còn tồn tại những nền văn minh của các quốc gia bé dại và của từng thời kỳ lịch sử vẻ vang như nền tân tiến sông Hồng, nền hiện đại Đại Việt,…2.2. Những nền tiến bộ phương Tây: - thanh nhã phương Tây (châu Âu) mở ra muộn hơn so với thanh tao phương Đông (vào cuối thiên niên kỷ III đến đầu thiên niên kỷ II TCN).

- Thời cổ đại, có hai nền tân tiến Hy Lạp với La Mã. Tuy vậy đến thay kỷ II TCN, La Mã đã đoạt được được Hy Lạp và những nước chịu tác động của văn hóa Hy Lạp làm việc phương Đông, đổi thay đế quốc rộng lớn, hung mạnh, độc nhất vô nhị ở phương Tây. Lộng lẫy La Mã với Hy Lạp vì vậy hòa đồng có tác dụng một với được gọi thông thường là văn minh Hy – La.

- Thời trung đại: văn minh phương Tây cũng chỉ có một trung vai trung phong mà hầu hết là Tây Âu.

- Thời cận và hiện đại: bởi vì sự tiến bộ hối hả về công nghệ kỹ thuật, các đất nước phương Tây vạc triển mạnh khỏe về tài chính và quân sự, xác lập phương thức sản xuất TBCN.

III. Đối tượng nghiên cứu, ngôn từ và PPNC lịch sử dân tộc văn minh thay giới:1. Cao nhã và kế hoạch sử: - lịch sử văn minh thế giới là một phần tử của lịch sử vẻ vang thế giới, vày vậy rất cần phải thấy được mối tương quan giữa tiến bộ và kế hoạch sử, nhằm từ đó xác định được đối tượng, nội dung và phương thức nghiên cứu mang đến phù hợp.

- thanh nhã và lịch sử dân tộc có sự tương quan mật thiết cùng với nhau. Một nền lịch sự chỉ được hình thành và cải cách và phát triển trong một yếu tố hoàn cảnh lịch sử tuyệt nhất định. Nền lịch sự đó với “dấu ấn” của hoàn cảnh lịch sử, hay có thể nói rằng nó là “con đẻ” của định kỳ sử. Còn lịch sử là toàn bộ hoạt động vui chơi của con fan trong vượt khứ, đó là phần lớn hoạt động chinh phục tự nhiên và cuộc đấu tranh kẻ thống trị trong lịch sử, là sự việc phản ánh quan hệ giữa con tín đồ với tự nhiên và thân người với người trong xóm hội.

- Đối tượng của lịch sử dân tộc rộng to hơn, còn lịch sự chỉ đề cập cho trình độ phát triển sản xuất, chuyên môn tổ chức thôn hội và các thành tựu về tứ tưởng văn hoá, nghệ thuật, khoa học.... Bởi vì thế, học lịch sử văn minh cũng có nghĩa là nhìn lại cục bộ lịch sử cải tiến và phát triển của xóm hội loài người từ khi bao gồm nhà nước cho tới nay. Tuy nhiên văn minh không hẳn là tổng thể lịch sử mà lại chỉ là một phần của kế hoạch sử.2. Đối tượng, nội dung và phương pháp nghiên cứu vãn của lịch sử hào hùng văn minh núm giới:
- Đối tượng: Nghiên cứu lịch sử dân tộc văn minh tế giới chưa phải là nghiên cứu và phân tích tống số những nền tao nhã trên nhân loại cộng lại, mà nhà yếu nhằm mục tiêu thấy được thực trạng lịch sử, những đk hình thành nên các nền văn minh nắm giới, có cách nhìn lịch sử cụ thể và biện chứng về sự phát triển, trường đoản cú đó ráng được bản chất, những điểm sáng nổi bật, quy luật cải tiến và phát triển và tác dộng qua lại thân chúng, khám phá vai trò của quần chúng nhân dân vào việc làm cho những thành tựu lịch sự nhân loại.- Nội dung: câu chữ của lịch sử văn minh cầm cố giới bao gồm trình độ phân phát tiển ở các lĩnh vực: gớm tế, quan hệ xã hội, tư tưởng, chủ yếu trị và các thành tựu về văn hóa truyền thống tinh thần như chữ viết, văn học, nghệ thuật, phong tục tập quán, khoa học, giáo dục. . . Tuy nhiên ở đây chúng ta chỉ reviews chủ yếu hầu hết thành tựu về văn hóa tinh thần. - Phương pháp: nghiên cứu lịch sử văn minh thế giới không nên là phân tích tổng thể các nền thanh lịch trên trái đất cộng lại, mà nhà yếu nghiên cứu và phân tích các nền văn minh to tiêu biểu, thay mặt đại diện cho hiện đại khu vực, thời kỳ độc nhất định.Chương 2: Văn minh Bắc Phi với Tây áA. VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI:I. Tổng quan lại về Ai Cập cổ đại:1. Địa lý với dân cư:- Về vị trí địa lý: Ai Cập nằm ở vị trí Đông Bắc châu Phi, là một trong những thung lũng hẹp, nhiều năm nằm dọc từ lưu vực sông Nin. Phía Tây của người nào Cập giáp ranh sa mạc Libi. Phía Đông gần cạnh Hồng Hải, phía Bắc ngay cạnh Địa Trung Hải, phía Nam giáp sa mạc Nubia với Ethiopia. Với địa chỉ này, Ai Cập thời cổ truyền hầu như bóc biệt với thế giới bên ngoài. Bởi vì đó, nền đương đại Ai Cập hiện ra tương đối hòa bình và mang phần nhiều nét riêng rất dị của nó.- Về cư dân: ngay từ thời rất sớm, trên bờ cõi Ai Cập đã bao gồm con người, họ đó là những thổ dân châu Phi (người Nubi và Libi,…), có mặt trên đại lý hỗn hợp không hề ít bộ lạc. Lúc tới vùng thung lũng sông Nin, chúng ta định cư tại đây và làm cho nghề nông từ hết sức sớm. Về sau, fan Xemít từ Tây Á đột nhập vào hạ lưu giữ sông Nil, trải qua quy trình chung sống vĩnh viễn họ sẽ đồng hoá cho nhau hình thành một cỗ tộc mới tức là người Ai Cập cổ đại.2. Các thời kỳ lịch sử hào hùng của Ai Cập cổ đại: Thời kỳ Tảo vương quốc (3200-3000 TCN) Thời kỳ Cổ vương quốc (khoảng từ thời điểm năm 3000-2200 TCN) Thời kỳ Trung quốc gia (khoảng 2200 - 1570 TCN) Thời kỳ Tân quốc gia (khoảng trường đoản cú 1570-941 TCN) Ai Cập từ cầm kỷ X-I TCN (khoảng năm 941-30 TCN) Từ cụ kỷ X TCN, Ai Cập hết bị chia giảm lại bị nước ngoài tộc thống trị. Đặc biệt, từ thời điểm năm 525 TCN, Ai Cập bị nhập vào đế quốc tía Tư ở Tây Á. Năm 332 TCN, Ai Cập bị Alếchxăngđrơ ở Makêđônia chinh phục. Sau thời điểm đế quốc Makêđônia tung rã, Ai Cập nằm trong quyền thống trị của một vương vãi triều Hy Lạp điện thoại tư vấn là vương triều Ptôlêmê (305 – 30 TCN). Đến năm 30 TCN, Ai Cập thành một tỉnh của đế quốc La Mã.II. Những thành tựu hầu hết của thanh tao Ai Cập cổ đại:1. Chữ viết:

- Chữ viết thành lập từ khi xã hội có thống trị (khoảng thiên niên kỉ IV TCN)

- Chữ viết trước tiên của bạn Ai Cập là chữ tượng hình

- Chữ tuợng hình không tồn tại khả năng diễn tả hết nội dung, chân thành và ý nghĩa của sự vật, hiện tượng cho nên vì vậy từ trên cửa hàng của chữ tượng hình, tín đồ Ai Cập trí tuệ sáng tạo ra chữ tượng ý (mượn ý)

- Trong quá trình sử dụng, tín đồ Ai Cập đổi mới chữ viết theo hướng đơn giản và dễ dàng hoá, chỉ lấy một phần điển hình làm sao đó của các vật muốn mô tả mà thôi. Từ từ xuất hiện phần nhiều hình vẽ bộc lộ âm huyết là phần đa chữ biểu lộ một từ mà lại đồng âm cùng với âm ngày tiết mà bạn ta ao ước sử dụng. Gần như chữ chỉ âm tiết trở thành chữ cái.

- Đến thiên niên kỷ II TCN, người Híchxốt học tập chữ cái của bạn Ai Cập nhằm ghi ngữ điệu của mình.

- Chữ viết cổ của người nào Cập hay được viết trên đá, gỗ, thứ gốm, vải gai, da… nhưng chất liệu dùng nhằm viết thông dụng nhất là giấy papyrus. 2. Văn học:

- Văn học Ai Cập nhiều chủng loại về nội dung, đa dạng về thể loại. Nội dung của các tác phẩm văn học, thơ ca đều tập trung phản ánh hiện thực xã hội.

- tiến trình đầu, văn học sở hữu đậm tính tôn giáo. Nhưng đến thời Trung cùng Tân vương quốc, văn học đang phản ánh mọi mâu thuẩn thôn hội, phê phán bọn quan lại, thể hiện nổi khổ của tín đồ lao động.

- những thể loại đa phần của văn học Ai Cập:

+ Thể nhiều loại văn học dân gian truyền mồm

+ Thể một số loại văn học cầm cố tục : tự thuật, giáo huấn.

+ Thơ ca trữ tình 3. Tôn giáo – Tín ngưỡng:- Sùng bái trường đoản cú nhiên: Đây là vẻ ngoài chiếm một địa vị quan trọng, bọn họ thờ các vị thiên thần, địa thần, thuỷ thần.... - Sùng bái linh hồn tín đồ chết:

- tín đồ Ai Cập còn tin vào vong linh là bất tử. Họ ý niệm rằng trong mỗi con người đều sở hữu một hình bóng gọi là “can” (linh hồn) hoàn toàn giống fan đó như hình cùng với bóng. Lúc con tín đồ mới ra đời thì linh hồn chui vào trong thân thể, khi con người chết thì linh hồn rời khỏi thể xác. Trường đoản cú đó, vong linh tồn tại tự do nhưng con bạn không thể nhìn thấy, chỉ có thể thấy được trong giấc mộng.

- linh hồn tồn tại cho đến lúc thi thể tín đồ chết bỏ nát thì mới có thể chết hẳn. Dẫu vậy nếu thi hài được bảo tồn thì vong hồn một thời gian nào đó sẽ nhập vào thể xác cùng con tín đồ sẽ sống lại. - Sùng bái đụng vật: fan Ai Cập cổ xưa còn thờ nhiều loại động vật, bao hàm cả động vật thực và động vật tưởng tượng. Động đồ thực, như chim ưng, rắn, dê, cừu... đặc trưng bò được tôn bái trong cả nước, tốt nhất là bò mộng Apix; những động vật tưởng tượng, như: chim phượng hoàng, con vật đầu fan mình sư tử.

Xem thêm: Hấp Bánh Flan Bằng Nồi Chiên Không Dầu Đơn Giản Tại Nhà, Cách Làm Bánh Flan Bằng Nồi Chiên Không Dầu

4. Nghệ thuật bản vẽ xây dựng và điêu khắc:

- nghệ thuật của Ai Cập là một trong nền nghệ thuật và thẩm mỹ nổi tiếng trong lịch sử hào hùng thế giới cổ kim, cải cách và phát triển toàn diện, tất cả đủ thể các loại : kiến trúc, điêu khắc, chế tạo hình... Trong đó, thành công nhất là thẩm mỹ kiến trúc.

- loài kiến trúc: Nghệ thuật kiến trúc của Ai Cập cổ đại đã chiếm hữu đến trình độ tinh xảo, tiêu biểu vượt trội là cung điện, đền miếu, đặc biệt là Kim từ bỏ tháp.- Điêu khắc: thẩm mỹ điêu khắc ở Ai Cập cổ đại đạt mức trình độ cao, được biểu lộ ở hai mặt tượng và phù điêu. 5. Khoa học tự nhiên: Thiên văn: - vì do phải quan ngay cạnh thời tiết, mực nước của sông Nin để giao hàng cho câu hỏi sản xuất. Cho nên vì vậy học vẫn sớm chú ý quan liền kề thiên văn.

- Từ vô cùng sớm, với những dụng cụ thô sơ như sợi dây dọi, mảnh ván bao gồm khe hở, những nhà thiên văn học cổ đại thường ngồi bên trên nóc đền miếu để quan sát bầu trời. Trên các đại lý đó, họ đã vẽ hình thiên thể lên trần các đền miếu, đã biết được 12 cung hoàng đạo, biết được các hành tinh như sao kim, sao mộc, sao thuỷ, sao hỏa, sao thổ và các hành tinh khác.

- sản xuất được đồng hồ đeo tay đo bóng khía cạnh trời để tính thời gian trong ngày (được điện thoại tư vấn là mẫu nhật khuê).

- Thành tựu đặc biệt quan trọng nhất trong nghành nghề dịch vụ thiên văn của bạn Ai Cập cổ truyền là việc tạo nên sự lịch.

Toán học:
- thành lập và hoạt động và trở nên tân tiến sớm, do đề nghị đo đạc, phân chia lại ruộng đất hằng năm, công tác thuỷ lợi, xây dựng các công trình kiến trúc...

- Ban đầu, người Ai Cập đã biết đến phép đếm lấy 10 làm cơ sở (Thập tiến vị). Các chữ số cũng rất được dùng chữ tượng hình để biểu thị. Ví dụ: I = 1, II = 2, III = 3 … nhưng vì không có cơ số 0 bắt buộc cách viết chữ số của họ tương đối phức tạp.

+ Khi thể hiện số hàng trăm thì fan ta đem kí hiệu là 1 trong đoạn dây

+ Khi biểu lộ số cao hơn đơn vị chức năng hàng chục thì bọn họ kí hiệu bằng một đọan dây khoanh tròn.

+ Khi biểu lộ số to hơn 100, người ta thể hiện bằng hình dòng cây,...

*
Chữ viết Ai Cập cổ đại

- Trên cửa hàng đó, bạn Ai Cập mới chỉ biết phép cùng và phép trừ. Còn nhân với chia, vì không biết bảng nhân phải phải dùng cách thức cộng và trừ các lần. Đến thời Trung vương vãi quốc, mầm mống của đại số học đang xuất hiện. Ẩn số x được call là “aha” tức là “một đống”, ví dụ một số ngũ cốc chưa biết được số lượng thì điện thoại tư vấn là “một đụn ngũ cốc”. Người Ai Cập đã biết được cấp số cùng và có lẽ cũng đã hiểu rằng cấp số nhân.

- Về hình học, bạn Ai Cập đã biết cách tính diện tích hình tam giác, diện tích s hình cầu, biết được số pi là 3,16, biết tính thể tích hình tháp đáy vuông. Lúc giải những bài xích tóan hình học tập không gian ship hàng cho vấn đề xây dựng Kim tự Tháp, họ sẽ biết áp dụng mầm mống của lượng giác học.

- các vấn đề toán học hay được ghi trên giấy papyrus, vào đó, tư liệu cổ độc nhất vô nhị được viết từ thời điểm năm 1850 TCN (thời Trung vương vãi quốc).

Y học: - vì chưng tục ướp xác thịnh hành, từ cực kỳ sớm, fan Ai Cập đã hiểu biết tương đối về cấu trúc của cơ thể người. Tình trạng ấy sẽ tạo điều kiện cho y học có thể phát triển sớm. Trên cơ sở đó, fan Ai Cập cổ xưa đã biết được:

+ tại sao chủ yếu hèn của mắc bệnh

+ biết được tầm quan trọng của óc và tim đối với sức khỏe mạnh của con người, trường hợp óc bị tổn sợ hãi thì toàn thân sẽ bị bệnh. Tuy fan Ai Cập chưa biết nhiều về sự tuần hoàn của máu mà lại họ cũng đã nhận được biết sự tương quan giữa tim với mạch máu.

+ người Ai Cập còn biết được không ít loại bệnh như bệnh đường tiêu hóa và dạ dày, bệnh đường hô hấp, bệnh xung quanh da…

- Về chữa bệnh, tín đồ Ai Cập sẽ biết được rất nhiều bài dung dịch và phương pháp chữa trị. Ví dụ, để chữa dịch đường ruột, người ta dùng phương thức rửa ruột hay mang đến nôn mửa. Các thầy thuốc Ai Cập còn biết sử dụng phẫu thuật để chữa một số trong những bệnh. Bài toán chữa căn bệnh đã được chuyên môn hóa khá tỉ mỉ, mỗi thầy thuốc chữa trị một loại căn bệnh chứ chưa phải chữa không hề ít bệnh: người chuyên chữa trị mắt, người chuyên chữa trị đau đầu, bạn chữa răng, người chữa chứng bệnh đau dạ dày, bạn chữa các bệnh trong nội tạng,… Hoá học, đồ lý: - Hoá học : vày nhu cầu chế tạo dược phẩm và kỹ thuật đúc vật kim loại. Vày vậy, họ đã biết luyện ra vàng, bạc, biết sản xuất các phương thuốc nhuộm, dược liệu...

- vật lý : chúng ta biết một số trong những định luật, độc nhất vô nhị là về lực học. Quan trọng tưởng tượng được rằng trong việc xây dựng và xây dựng những Kim từ bỏ Tháp mà cho tới nay vẫn rất vững chắc lại thiếu thốn những kỹ năng về trang bị lý học nhất là về lực học.

Tóm lại, trong hơn 3000 năm của lịch sử Ai Cập cổ đại, dân chúng Ai Cập đã biết phụ thuộc vào những quy luật tự nhiên mà họ đã nhận thức được để xây dựng nên cơ sở của một nền công nghệ chân chính. Vì chưng đó, về phần lớn mặt họ đã bao gồm phát minh rất là quan trọng góp phần lớn dấn thân kho tàng văn hoá của nhân loại.B. VĂN MINH LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI:I. Tổng quan liêu về Lưỡng Hà cổ đại:1. Địa lý cùng cư dân:
*
- địa điểm địa lý:
Lưỡng Hà là một trong từ ghép. Vào đó, Lưỡng là sống giữa; Hà là sông. Lưỡng Hà là vùng đất nằm giữa 2 bé sông: Tigrơ và Ơphơrát, thuộc khu vực Tây Á (Irac-CôOét ngày nay). - Về địa hình: Do là 1 vùng đất bằng vận nhưng cũng chính là vùng đất hoàn toàn để ngõ ở đều phía, không có những biên giới hiểm trở bảo vệ. - Về tài nguyên: phần đông không có kim loại và mỏ đá quý, dẫu vậy bù lại họ có khá nhiều đất sét xuất sắc - Về dân cư: bởi địa hình bằng phẳng: yếu tố cư dân cũng khá phức tạp, nhiều cỗ tộc không giống nhau xuất hiện và ngơi nghỉ trên vùng khu đất này.

Xem thêm: Bộ Đề Thi Thử Anh Văn 2016 Môn Tiếng Anh Lần 3, Đề Thi Thử Thpt Qg 2016 Môn Tiếng Anh Lần 3

+ bạn Xume là cư dân cổ điển nhất

+ Đến Thiên niên kỉ III TCN có thêm những bộ lạc du mục fan Xêmít thiên di vào.

+ Về sau có tương đối nhiều bộ lạc thuộc nhiều ngữ hệ không giống nhau ở các khu vực ở kề bên cũng đang tràn tới trú ngụ ở Lưỡng Hà.

kimsa88
cf68