Nguồn gốc quá trình hình thành và phát triển tư tưởng hồ chí minh

     
*

showDateViet()
*
CHÀO MỪNG BẠN ĐẾN VỚI CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ TỈNH QUẢNG BÌNH

twitter
*
Bản in
*
Gởi bài viết

Vào nửa cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, nhà nghĩa tư bạn dạng đã phát triển từ tiến độ tự do đối đầu và cạnh tranh sang tiến độ đế quốc công ty nghĩa. Chỉ chín nước đế quốc (1) đã đưa ra phối cục bộ tình hình cầm cố giới. Nhiều phần các nước châu Á, châu Phi và châu mỹ Latinh đã trở thành thuộc địa hoặc phụ thuộc vào của chúng. Nhân dân các nước nằm trong địa bị công ty nghĩa thực dân tước đoạt hết đầy đủ giá trị văn hoá, tinh thần, quyền lợi kinh tế và địa vị xã hội… Mạng sinh sống của người dân nằm trong địa “không xứng đáng một trinh” (2) . Thuộc với xích míc cơ bạn dạng trong buôn bản hội tư bạn dạng - mâu thuẫn giữa vô sản và tứ sản, công ty nghĩa đế quốc làm cho phát sinh một xích míc mới - xích míc giữa những dân tộc thuộc địa với nhà nghĩa đế quốc thực dân. Xích míc này ngày dần gay gắt. Vị vậy, từ trên đầu thế kỷ XX trào lưu giải phóng dân tộc ở những nước ở trong địa càng ngày càng phát triển, dẫu vậy chưa chỗ nào giành được chiến thắng lợi.

Bạn đang xem: Nguồn gốc quá trình hình thành và phát triển tư tưởng hồ chí minh

Trong đk chủ nghĩa đế quốc, Lênin đã cải tiến và phát triển chủ nghĩa Mác thành nhà nghĩa Mác - Lênin. Sự xuất hiện chủ nghĩa Lênin là 1 trong nhân tố đặc biệt quan trọng quan trọng so với việc thành lập và hoạt động và trở nên tân tiến của tư tưởng hồ nước Chí Minh.

Chủ nghĩa đế quốc với sự tranh chấp trực thuộc địa giữa bọn chúng là lý do gây ra trận đánh tranh thế giới lần trước tiên (1914 - 1918). Cuộc chiến tranh hao fan tốn của ấy đang khơi sâu, làm nóng bức thêm xích míc giữa các nước tư bản chủ nghĩa, làm cho chủ nghĩa tư bản thế giới suy yếu, tạo điều kiện cho Cách social chủ nghĩa tháng Mười Nga giành được thắng lợi. Giải pháp mạng mon Mười chiến hạ lợi, mở ra thời đại bắt đầu của lịch sử hào hùng loài tín đồ - thời đại quá độ từ nhà nghĩa tư bản lên nhà nghĩa làng hội bên trên phạm vi toàn cầm cố giới. Đồng thời, đơn vị nước Xôviết thành lập và hoạt động làm phát sinh một xích míc mới mang tính chất thời đại - mâu thuẫn giữa nhà nghĩa buôn bản hội và công ty nghĩa tứ bản.

Những yếu tố quốc tế nêu trên đã tạo hồ hết tiền đề và đk cơ bạn dạng thúc đẩy trào lưu giải phóng dân tộc bản địa trên cố kỉnh giới, trong số đó có việt nam phát triển với xu hướng và đặc thù mới.

2. Tình hình Việt Nam

Giữa nạm kỷ XIX (1858), vn từ một nước nhà phong kiến tự do đã bị công ty nghĩa tư bản Pháp xâm lược, biến một nước thuộc địa nửa phong kiến. Sự xâm nhập của chủ nghĩa tư phiên bản Pháp đang làm phát sinh trong làng mạc hội nước ta hai thống trị mới: thống trị tư sản và kẻ thống trị vô sản. Dưới giai cấp của thực dân Pháp, bị mất độc lập tự do, quần chúng ta không hoàn thành nổi lên chống lại chúng.

Từ các bối cảnh quốc tế và nội địa nêu trên, tp hcm ra đi tìm kiếm đường cứu giúp nước và từng bước hình thành tư tưởng của mình, thỏa mãn nhu cầu đòi hỏi bức thiết của dân tộc và thời đại.

II. NGUỒN GỐC HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

1. Phần đông truyền thống tốt đẹp của dân tộc, trước tiên là công ty nghĩa yêu thương nước Việt Nam

Tư tưởng hồ Chí Minh xuất phát từ truyền thống chăm chỉ lao động, dũng cảm chiến đấu trong dựng nước cùng giữ nước, truyền thống lịch sử đoàn kết, sống có tình, bao gồm nghĩa, nhân ái Việt Nam. Một trong những truyền thống giỏi đẹp của dân tộc việt nam thì chủ nghĩa yêu thương nước là dòng chủ lưu giữ xuyên suốt lịch sử vẻ vang dân tộc.

Chủ nghĩa yêu nước đã trở thành động lực, sức khỏe truyền thống, đạo lý làm người, niềm trường đoản cú hào và là nhân tố hàng đầu trong báo giá trị ý thức của con người việt nam Nam. Quản trị Hồ Chí Minh đang viết: “Dân ta tất cả một lòng nồng dịu yêu nước. Đó là một truyền thống lịch sử quý báu của ta. Từ xưa cho nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì lòng tin ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng to gan mẽ, khổng lồ lớn, nó lướt qua phần nhiều sự nguy hiểm, cực nhọc khăn, nó nhận chìm toàn bộ lũ cung cấp nước và lũ cướp nước” (3) .

Chính mức độ mạnh truyền thống cuội nguồn ấy đã thúc giục Nguyễn vớ Thành (Hồ Chí Minh) đi tìm đường cứu giúp nước, cứu vớt dân. Đó là rượu cồn lực bỏ ra phối đa số suy nghĩ, hành vi của bạn trong xuyên suốt cả cuộc đời chuyển động cách mạng. Đó cũng chính là cơ sở bốn tưởng vẫn dẫn dắt tín đồ đến với nhà nghĩa Mác - Lênin. Hcm viết: “Lúc đầu, chính là chủ nghĩa yêu nước, chứ không hẳn chủ nghĩa cùng sản đã gửi tôi tin theo Lênin, tin theo nước ngoài thứ ba” (4) .

2. Tinh họa tiết hoá nhân loại: phương Đông với phương Tây

Cùng với nhà nghĩa yêu thương nước, hcm còn chịu ảnh hưởng của văn hoá phương Đông. Người đã và đang tiếp thu và thừa kế có phê phán bốn tưởng dân chủ, nhân văn của văn hoá Phục hưng, nuốm kỷ Ánh sáng, của bí quyết mạng bốn sản châu mỹ và biện pháp mạng Trung Quốc.

Nguyễn tất Thành - hồ chí minh được theo học tập chữ Nho với những thầy vốn là số đông nhà Nho yêu nước. Đạo đức Nho giáo ngấm vào tư tưởng tình yêu của Người chưa hẳn là phần lớn giáo điều “tam cương”, “ngũ thường” nhằm bảo vệ tôn ti cô quạnh tự phong kiến, mà ý thức “nhân nghĩa”, đạo “tu thân”, sự ham mê học hỏi, đức “khiêm tốn”, tính “hoà nhã”, giải pháp đối nhân xử vậy “có lý, có tình”. Phần đa mệnh đề “trung hiếu”, “nhân nghĩa”, “tứ hải giai huynh đệ”, “dân vi quý, làng tắc lắp thêm chi, quân vi khinh”, phương châm “khắc kỷ phục lễ”,... Của những nhà hiền khô triết phương Đông được hồ Chí Minh hết sức trân trọng. Trong những lúc tiếp thu, vận dụng những yếu hèn tố tích cực của Nho giáo, người cũng mặt khác phê phán thải trừ những nguyên tố thủ cựu, tiêu cực của nó.

Trước lúc đến với công ty nghĩa Mác - Lênin, sài gòn đã thân thương nghiên cứu, khám phá tư tưởng dân chủ tư sản Pháp, Mỹ, đặc biệt là tư tưởng trường đoản cú do, Bình đẳng, bác bỏ ái, công ty nghĩa Tam dân của Tôn Trung sơn (Trung Quốc)... Người đã vận dụng và cải tiến và phát triển các trào lưu tư tưởng học thuyết ấy lên một trình độ chuyên môn mới phù hợp với dân tộc bản địa và thời đại mới.

Như vậy, trong quá trình hình thành trở nên tân tiến tư tưởng của mình, sài gòn đã kế thừa có chọn lọc tinh họa tiết hoa văn hoá phương Đông phương Tây, thổi lên một chuyên môn mới bên trên cơ sở cách thức luận mácxít - lêninnít.

3. Công ty nghĩa Mác - Lênin

Từ lúc rời nhà nước (1911) cho tới năm 1917, hồ Chí Minh đã đi đến nhiều nước nằm trong địa và nhiều nước tư phiên bản đế quốc. Trong khoảng thời hạn đó, tp hcm được bổ sung cập nhật thêm đông đảo nhận thức bắt đầu về gần như gì ẩn lốt đằng sau các từ từ bỏ do, Bình đẳng, có nhân mà vào trạc tuổi 13, lần đầu tiên Người đã nghe. Khoảng cuối năm 1917, khi trở lại Pari, hcm đã làm quen với tương đối nhiều nhà vận động chính trị, làng mạc hội của pháp và nhiều nước trên cố giới. Năm 1919, hồ chí minh tham gia Đảng xã hội Pháp (SFIO), một đảng hiện đại lúc bấy giờ đồng hồ thuộc quốc tế II.

Việc tp hcm tiếp thu phiên bản Luận cương của Lênin tháng 7-1920 cùng trở thành fan cộng sản vào thời điểm cuối năm đó đã hình thành bước ngoặt căn bạn dạng trong tư tưởng của Người. Thế giới quan và phương pháp luận Mác - Lênin đã giúp Hồ Chí Minh chú ý nhận, reviews phân tích tổng kết các học thuyết, bốn tưởng, mặt đường lối các cuộc biện pháp mạng một giải pháp khoa học; cùng với kinh nghiệm vận động thực tiễn của bản thân để đặt ra con dường giải pháp mạng giải phóng dân tộc đứng đắn.

Chủ nghĩa Mác - Lênin là nguồn gốc lý luận cơ sở hầu hết nhất của sự việc hình thành cải cách và phát triển tư tưởng hồ nước Chí Minh.

4. Kĩ năng và hoạt động thực tiễn sáng tạo của hồ Chí Minh

Lý luận tứ tưởng khi nào cũng là sản phẩm của nhỏ người, do bé người sáng chế ra trên các đại lý nhận thức các yếu tố khách quan.

Ngay từ lúc còn trẻ, hcm đã có hoài bão lớn, có khả năng kiên định, nhiều lòng nhân ái cùng sớm tất cả chí cứu giúp nước, tự tín vào mình.

Tư hóa học thông minh, tư duy độc lập, trí tuệ sáng tạo tính si mê hiểu biết và nhạy bén với cái new là phần đông đức tính dễ thấy ở người bạn teen Nguyễn tất Thành. Phẩm chất đó được rèn luyện, phát huy trong veo cuộc đời vận động cách mạng của Người. Dựa vào vậy, giữa thực tiễn đa dạng mẫu mã và sinh động, giữa những học thuyết, cách nhìn khác nhau, thân biết bao tình huống phức tạp, hồ chí minh đã tra cứu hiểu, đối chiếu tổng hợp, bao gồm hình thành rất nhiều luận điểm chính xác và sáng sủa tạo, hình thành đề nghị tư tưởng hồ Chí Minh. Cũng tương tự môn học bốn tưởng hồ Chí Minh, khái niệm tứ tưởng hồ chí minh mới chỉ được bước đầu nghiên cứu, tuy vậy, đến nay đã có cho tới mấy chục có mang về bốn tưởng hồ nước Chí Minh. Thừa kế thành tựu nghiên cứu của những nhà khoa học địa thế căn cứ vào những văn khiếu nại của Đảng thì tứ tưởng hồ chí minh là một hệ thống quan điểm toàn diện, thâm thúy về những vụ việc cơ phiên bản của bí quyết mạng Việt Nam, là tác dụng của sự áp dụng và trở nên tân tiến sáng sản xuất chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện ví dụ của nước lao kế thừa và cải tiến và phát triển các quý hiếm truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp nhận tinh họa tiết thiết kế hoá nhân loại.

III- QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

1 . Từ nhỏ đến lúc ra đi tìm kiếm đường cứu nước trước tháng 6/1911

Nguyễn vớ Thành - sài gòn sinh ra và béo lên trong hoàn cảnh nước mất, đơn vị tan. Xuất thân vào một mái ấm gia đình nhà nho yêu thương nước tự thuở nhỏ, tp hcm đã hấp thụ truyền thống chống ngoại xâm của dân tộc, nền văn hiến của đất nước và đầy đủ tinh hoa văn hoá phương Đông, fan lại được hưởng nền giáo huấn yêu nước, thương nòi của gia đình, truyền thống lâu đời đấu tranh quật cường của đất Lam Hồng.

Đất nước, quê hương, gia đình và nhà trường đã tạo ra nên sinh sống người thanh niên Nguyễn tất Thành một nhân bí quyết giàu lòng yêu nước, nhân ái, yêu quý người, có hoài bão cứu nước và hiểu rõ sâu xa được sức khỏe ý chí tự do tự cường của dân tộc. Vốn gồm tư chất thông minh, linh khiếu bao gồm trị sắc sảo, cùng với ý chí béo tìm đường cứu nước, cứu dân. Tín đồ không đi theo tuyến đường phong kiến, lối mòn của các bậc tiền bối. Người nói: “Vào trạc tuổi 13, lần đầu tiên tôi nghe mọi tiếng Pháp “tự do, bình đẳng, bác bỏ ái”. Cố là tôi ý muốn làm thân quen với nền thanh lịch Pháp, tìm xem đa số gì ẩn dấu đằng sau những từ mĩ miều ấy. Vì vậy tôi nảy ra ý muốn sang coi “Mẫu quốc” thế nào và tôi tới Pari để học hỏi”.

Hành trang tìm mặt đường cứu nước của sài gòn là tri thức ban sơ rất quan trọng đặc biệt về văn hoá Đông - Tây với lòng yêu nước nhiệt liệt với chí phía rõ rệt: trên các đại lý tiếp thu tất cả chọn lọc con đường cứu nước của các nhà yêu nước lớp trước.

2. Thời kỳ tìm con đường cứu nước, mang đến với công ty nghĩa Mác - Lênin, trở thành tín đồ cộng sản (1911 - 1920)

Tháng 7-1911, hồ chí minh đặt chân lên khu đất Pháp. Tiếp đó tín đồ còn đến những nước nằm trong địa ở châu Á, châu Phi, châu mĩ Latinh và các nước đế quốc như Mỹ, Anh để phân tích và tìm giải mã đáp cho câu hỏi lúc ra đi. Cuộc hành trình vạn dặm ấy đã hỗ trợ Người kiếm tìm ra các cội nguồn đều khổ đau của quả đât là các nước đế quốc “chính quốc”.

Giữa dịp Chiến tranh nhân loại lần thứ nhất ở vào thời kỳ ác liệt thời điểm cuối năm 1917, tín đồ từ nước Anh trở lại nước Pháp. Ngày 11-1917, Cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười nổ ra và chiến thắng lợi, sài gòn có tình cảm sâu nhan sắc với cuộc phương pháp mạng ấy cùng với lãnh tụ Lênin.

Chiến tranh hoàn thành năm 1919, những nước đế quốc họp họp báo hội nghị ở Vécxây (Pháp). Thực chất của hội nghị là các nước win trận chia lại trực thuộc địa được lốt dưới số đông lời lẽ “tự do”, “công bằng”, “nhân đạo”, theo chương trình 14 điều của Uynxơn - Tổng thống Mỹ thời gian bấy giờ.

Thay khía cạnh nhóm đa số người việt nam yêu nước trên Pháp, Nguyễn Ái Quốc đã gửi đến hội nghị “Yêu sách của dân chúng An Nam” đòi các cường quốc xác nhận quyền từ do, dân chủ, đồng đẳng cho dân tộc Việt Nam. Qua họp báo hội nghị Vécxây, hcm rút ra kết luận: ““Chủ nghĩa Uynxơn” chỉ là 1 trò bịp bợm lớn” (6) ; những dân tộc ý muốn được giải tỏa chỉ có thể dựa vào sức lực của bạn dạng thân mình. Nhờ dìm thức đúc rút từ thực tế gần 10 năm lăn lộn tìm con đường cứu nước nên những lúc đọc Sơ thảo lần trước tiên những luận cương về sự việc dân tộc và sự việc thuộc địa của Lênin (7-1920), hồ chí minh tìm thấy những lời giải đáp đầy thuyết phục cho những câu hỏi của mình. Tín đồ viết: “Luận cưng cửng của Lênin tạo cho tôi vô cùng cảm cồn phấn khởi, sáng sủa tỏ, tin cẩn biết bao! Tôi vui mừng đến phân phát khóc lên. Ngồi 1 mình trong buồng mà tôi nói lớn lên như vẫn nói trước quần chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đoạ đày đau khổ! Đây là cái cần thiết cho bọn chúng ta, đấy là con con đường giải phóng chúng ta” (7) . Đến đây, hồ Chí Minh khẳng định con đường cứu nước của mình: giải phóng dân tộc bản địa bằng tuyến đường cách mạng vô sản, thêm giải phóng dân tộc với giải phóng thống trị vô sản. Tp hcm rời bỏ Đảng buôn bản hội theo ý kiến Đệ nhị quốc tế để mang đến với thế giới III - nước ngoài Cộng sản vày Lênin tạo nên (3-1919).

Tháng 12-1920, đại hội lần đồ vật 18 của Đảng làng hội Pháp nối liền với việc sài gòn trở thành tín đồ cộng sản ghi lại bước ngoặt trong thừa trình trở nên tân tiến tư tưởng với cuộc đời chuyển động cách mạng của fan - chủ nghĩa yêu nước chân chủ yếu đã gặp mặt chủ nghĩa thế giới vô sản chân chính.

Xem thêm: Làm Kem Flan Bằng Nồi Chiên Không Dầu Đơn Giản Tại Nhà, Làm Bánh Flan Bằng Nồi Chiên Không Dầu

3. Thời kỳ bốn tưởng hcm hình thành về cơ bản (1920-1930)

Những năm bôn ba, lăn lộn trong phong trào yêu nước, phong trào công nhân “chính quốc” và những nước trực thuộc địa, sài gòn đã mở rộng quan hệ buôn bản hội và tri thức của mình. Nhờ thông thạo nhiều ngoại ngữ và tiếp xúc rộng với nhiều bằng hữu quốc tế mà tín đồ tiếp thu được kỹ năng và kiến thức cổ, kim, đông, tây, nạm được chủ công của công ty nghĩa Mác - Lênin. Do tích cực tham gia các hoạt động quốc tế và các buổi sống lý trao đổi về chiến lược sách lược bí quyết mạng cầm cố giới, qua thực tế công tác, tổng kết kinh nghiệm tay nghề nhiều cuộc giải pháp mạng, hồ chí minh đã tích lũy được không ít tri thức bí quyết mạng, dần dần trong bốn duy của người hình thành phải một vấn đề đúng đắn: hóa giải dân tộc gắn liền với giải phóng giai cấp vô sản và những dân tộc nằm trong địa, giải phóng nhân loại. Cũng từ bỏ đó, lý luận, kế hoạch cách mạng vô sản ở một nước nằm trong địa nửa phong kiến, đã từng có lần bước sinh ra trong bốn duy hồ Chí Minh.

Từ lúc trở thành người cộng sản, cùng với việc tiến hành những nhiệm vụ của Đảng cộng sản Pháp và quốc tế Cộng sản, nước ngoài Nông dân…, hồ chí minh đã truyền cai quản nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng của mình về nước sẵn sàng cho việc thành lập và hoạt động một Đảng cộng sản làm việc Việt Nam. Các bài viết trên báo bạn cùng khổ (1922), báo bạn teen (1925), báo Nhân đạo, Tạp chí cộng sản, Đời sinh sống thợ thuyền, thông tin quốc tế, các tác phẩm phiên bản án chế độ thực dân Pháp (1925), Đường cách mệnh (1927),… của hcm là phần lớn công cụ quan trọng trong việc giáo dục đào tạo những người việt nam yêu nước mỗi bước chuyển từ yêu nước truyền thống lâu đời thành yêu thương nước theo lập trường phương pháp mạng vô sản.

Từ trong những năm 20 của nỗ lực kỷ XX, do bài toán truyền thống trị nghĩa Mác - Lênin của hồ nước Chí Minh, trào lưu cách mạng nước ta có hầu hết chuyển biến bạo phổi mẽ. Cạnh bên những đảng theo xu thế tư tưởng bốn sản đã lộ diện nhiều tổ chức triển khai cách mạng từ sau đại hội lần đầu tiên của đội vn cách mạng thanh niên (5-1929) ba tổ chức triển khai cộng sản ở nước ta ra đời: Đông Dương cùng sản Đảng (6-1929), An Nam cùng sản Đảng (9-1929) với Đông Dương cộng sản liên đoàn (l-1930).

Hội nghị hợp độc nhất đã trải qua Chánh cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt, chương trình tóm tắt, Điều lệ vắn tắt của Đảng cùng sản nước ta do hồ chí minh soạn thảo.

Các văn kiện quan trọng nói trên đang trở thành Cương lĩnh đầu tiên của Đảng. Trong cương lĩnh đầu tiên của mình, Đảng cộng sản nước ta nhận định việt nam là một nước nằm trong địa, nửa phong kiến, “vì tư bản Pháp hết sức ngăn trở sức sinh sản tạo cho công nghệ bản xứ không chũm mở sở hữu được”… “nông nghệ một ngày 1 tập trung... Dân cày thất nghiệp nhiều” (8) . Đánh giá về giai cấp tư sản dân tộc bản địa và giai cấp địa chủ, Chánh cưng cửng vắn tắt gồm sự phân minh rõ ràng: “Tư phiên bản bản xứ không có thể lực gì ta không nên nói mang đến họ trở về phe đế quốc được, chỉ bầy đại địa chủ mới có quyền năng và đứng hẳn về phe đế quốc công ty nghĩa”. Đây là 1 trong những sự reviews hết sức khách hàng quan, chân thực, không còn bị bỏ ra phối của bốn tưởng giáo điều tuyệt “tả” khuynh. Từ thực tế đó, Đảng chủ trương làm bốn sản dân quyền bí quyết mạng với thổ địa cách mạng để đi tới xóm hội cộng sản” (9) .

Như vậy, tức thì từ lúc Đảng ra đời, hcm và Đảng ta đang giải quyết chính xác mối quan hệ giữa dân tộc và giai cấp, phân tích đúng mực đặc điểm của xóm hội, bố trí đúng địa chỉ của từng giai cấp, tầng lớp và cá thể trong lực lượng cách mạng, tạo đk cho Đảng vừa thành lập đã vậy trọn quyền lãnh đạo biện pháp mạng.

4. Thời kỳ hồ nước Chí Minh chạm chán những cạnh tranh khăn, thử thách và sự kiên định của Người về phong thái mạng vn (1930-1941)

Những con đường lối, nhà trương mà sài gòn vạch ra trong cương lĩnh đầu tiên của Đảng diễn tả sự vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào đk Việt Nam. Vào sự vận dụng trí tuệ sáng tạo đó tất cả những vụ việc thuộc lý luận, kế hoạch cách mạng vô sản sinh sống nước thuộc địa cơ mà Lênin tương tự như Quốc tế cùng sản có đề cập nhưng chưa đi sâu. Hơn nữa, vào cuối trong những năm 20, nửa đầu trong thời điểm 30 của cố gắng kỷ XX. Trào lưu cộng sản cùng công nhân quốc tế bị chi phối do những sai lạc tả khuynh, tư tưởng biệt phái, hạn hẹp hòi. Điều đó được thể hiện rõ ràng nhất qua quyết nghị Đại hội lần máy VI nước ngoài Cộng sản (9-1928).

Mặt khác, quốc tế Cộng sản bởi vì không sát thực trạng các nước ở trong địa, yêu cầu đã phê phán mặt đường lối giải pháp mạng vn do tp hcm vạch ra.

Phải mang đến Đại hội lần thứ VII quốc tế Cộng sản (7-1935), trước nguy cơ tiềm ẩn của nhà nghĩa phátxít cùng chiến tranh thế giới mới, khi thế giới Cộng sản đã nghiêm ngặt tự phê bình về những sai lạc “tả” khuynh trong quyết nghị Đại hội VI của mình, thì các quan điểm chính xác của hồ Chí Minh về kiểu cách mạng Việt Nam, về đoàn kết các lực lượng cách mạng phòng đế quốc đã trình bày trong cương cứng lĩnh new được nước ngoài Cộng sản vượt nhận.

5. Thời kỳ hồ chí minh về nước thẳng lãnh đạo phương pháp mạng Việt Nam, thời kỳ cải tiến và phát triển của bốn tưởng tp hcm (1941-1969).

Đây là thời kỳ tứ tưởng tp hcm và con đường lối của đảng về cơ bản là thống nhất.

Thắng lợi của giải pháp mạng mon Tám là chiến thắng của ý chí tự do tự công ty tự lập từ cường của dân tộc vn và là chiến thắng vĩ đại đầu tiên của tứ tưởng hồ Chí Minh tại 1 nước trực thuộc địa nửa phong kiến.

Nhân dân ta hưởng chủ quyền chưa được bao ngày thì thù vào giặc ngoại trừ câu kết cùng nhau đẩy quốc gia lâm vào cảnh “nghìn cân nặng treo tua tóc”… sau sự lãnh đạo của quản trị Hồ Chí Minh, nhân dân vn bước vào cuộc tao loạn chống thực dân Pháp lần vật dụng hai với nhà trương vừa đao binh vừa kiến quốc.

Tháng 2-1951, cuộc đao binh đang bên trên đà win lợi, hcm và Ban Chấp hành tw đảng quyết định triệu tập Đại hội đại biểu cả nước lần lắp thêm II của Đảng. Đại hội xác minh đường lối do hcm vạch ra trường đoản cú ngày ra đời Đảng, tiếp tục lãnh đạo nhân dân triển khai cuộc kháng chiến “toàn dân, toàn diện, ngôi trường kỳ, phụ thuộc vào sức mình là chính”.

Đường lối chính xác mà Đại hội toàn quốc lần thiết bị II của Đảng vạch ra đã dắt dẫn dân chúng ta tiến lên có tác dụng nên thành công Điện Biên đậy chấn rượu cồn địa cầu, mở đầu quá trình sụp đổ của nhà nghĩa thực dân cũ bên trên phạm vi toàn cố kỉnh giới. Hoà bình được lập lại nhưng giang sơn bị chia cắt làm nhì miền cùng với hai chính sách chính trị không giống nhau. Vắt vững thực chất của chủ nghĩa đế quốc, hcm cùng tw Đảng vẫn sớm xác định kẻ thù chính của cách mạng nước ta trong tiến trình mới là chủ nghĩa đế quốc Mỹ; mặt khác vạch ra ngoài đường lối và một lúc thực hiện hai nhiệm vụ chiến lược: miền nam tiếp tục triển khai cách mạng dân tộc, dân chủ; miền bắc đã được trọn vẹn giải phóng, từng bước một tiến dần dần lên nhà nghĩa làng mạc hội. Lần thứ nhất trong định kỳ sử, một nước nằm trong địa, nửa phong kiến, sau sự lãnh đạo của Đảng cộng sản đã triển khai quá độ lên chủ nghĩa làng hội không qua cơ chế tư bản. Trong điều kiện ấy bốn tưởng hồ Chí Minh liên tục phát triển với hoàn thiện.

Trước thua trận của cuộc chiến tranh đặc biệt, năm 1965, đế quốc Mỹ chuyển sang kế hoạch chiến tranh cục bộ. Chúng ào ạt đưa quân Mỹ với chư hầu vào miền Nam, tăng cường chiến tranh phá hoại bằng không quân và hải quân trên miền Bắc, hòng khuất phục quân và dân ta. Trước hành động leo thang xâm lược không còn sức hung tàn của đế quốc Mỹ, sài gòn khẳng định: “Chúng có thể đưa 50 vạn quân, 1 triệu quân hoặc nhiều hơn thế nữa nữa để tăng cường chiến tranh xâm chiếm ở miền nam Việt Nam. Chúng rất có thể dùng hàng ngàn máy bay, tăng cường đánh phá miền Bắc. Nhưng bọn chúng quyết ko thể lay chuyển được chí khí fe đá, quyết tâm kháng chiến chống mỹ cứu nước cứu nước của nhân dân việt nam anh hùng. Chiến tranh rất có thể kéo nhiều năm 5 năm, 10 năm, 20 năm hoặc dài lâu nữa. Hà Nội, tp. Hải phòng và một trong những thành phố, xí nghiệp có thể bị tàn phá, tuy nhiên nhân dân nước ta quyết không sợ! không tồn tại gì quý hơn độc lập, từ bỏ do. Đến ngày chiến hạ lợi, quần chúng ta sẽ xây dựng dựng lại nước nhà ta đàng hoàng hơn, to đẹp nhất hơn” (10) .

Hưởng ứng lời kêu gọi của Người, đồng bào và chiến sĩ toàn quốc phát huy cao độ nhà nghĩa hero cách mạng duy trì vững lòng tin tưởng tuyệt đối với Người và tw Đảng, nêu cao quyết trọng tâm đánh Mỹ và chiến thắng Mỹ.

Trước khi qua đời, chủ tịch Hồ Chí Minh vẫn để lại cho toàn Đảng, toàn dân, toàn quân ta bản Di chúc thiêng liêng. Trong Di chúc, người đã nói lên lòng tin tất thắng vào sự nghiệp kháng chiến chống mỹ cứu nước; tổng kết thâm thúy những bài học kinh nghiệm đấu tranh và thắng lợi của phương pháp mạng Việt Nam; đồng thời đề ra những phương sách to để xây cất lại nước nhà sau chiến tranh nhằm mục đích thực hiện tại mục tiêu: “Xây dựng một nước vn hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh, và góp phần xứng đáng vào sự nghiệp phương pháp mạng vắt giới” (11) .

Di chúc là mọi lời căn dặn ở đầu cuối đầy sức nóng huyết, thắm đượm tình bạn của quản trị Hồ Chí Minh; một di sản tứ tưởng khôn xiết quý báu của dân tộc bản địa và nhân loại.

Tư tưởng tp hcm hình thành, cải cách và phát triển cùng chiều với vượt trình cải tiến và phát triển của xã hội nước ta và thời đại. Khi vẫn phát triển hoàn hảo về cơ bản, tứ tưởng sài gòn trở thành cửa hàng lý luận và thực tiễn cho đường lối chính trị đúng đắn của phương pháp mạng Việt Nam. Bởi vì vậy tứ tưởng hcm là tài sản ý thức quý báu của dân tộc và nhân loại.

_____________

Chú thích:

* Theo Giáo trình tư tưởng hồ Chí Minh, Nxb. Chính trị - Hành chính, 2011.

(1) Chín nước đế quốc (Anh, Pháp, Mỹ, Tây Ban Nha, Ý, Nhật Bản, Bỉ, người tình Đào Nha, Hà Lan) cùng với số dân 320.657.000 người, với diện tích 11.407.606 cây số vuông thống trị và bóc lột những nước nằm trong địa gồm hàng trăm dân tộc với số dân 560.193.000 người trên diện tích 55.637.000 cây số vuông (Xem, hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb. Chính trị quốc gia, H. 2000, t.1, tr.277).

(2) hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb. Bao gồm trị quốc gia, H. 2000, t.2, tr.59.

(3) hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t.6, tr.171.

(4) hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t.10, tr.128.

Xem thêm: “Bộ Bí Kíp” Cách Tạo Dáng Chụp Ảnh Với Đồ Ăn Cho Các Nàng Mê Ẩm Thực

(5) Đảng cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần sản phẩm IX, Nxb. Chính trị quốc gia, H. 2001, tr.83.

kimsa88
cf68