Nghị luận văn học chuyện chức phán sự đền tản viên

     

“Chuyện chức phán sự thường Tản Viên” là là một trong những trong đôi mươi truyện của tập “Truyền kì mạn lục” kể về câu chuyện chức quan coi bài toán xử án ở đền rồng Tản Viên. Vật phẩm đề cao niềm tin khảng khái, cương trực, dám đương đầu chống lại loại ác, trừ hại mang đến dân của Ngô Tử Văn, một fan trí thức nước Việt; đồng thời, thể hiện tinh thần công lí, chính nghĩa nhất định đang thắng mờ ám của tác giả. Mời các bạn tham khảo một trong những bài văn phân tích công trình Chuyện Chức Phán Sự Đền Tản Viên – Nguyễn Dữ mà cửa hàng chúng tôi đã tổng hợp trong bài viết dưới đây.

Bạn đang xem: Nghị luận văn học chuyện chức phán sự đền tản viên

*
Chuyện Chức Phán Sự Đền Tản Viên – Nguyễn Dữ

Bài văn phân tích thắng lợi “Chuyện chức phán sự đền rồng Tản Viên” số 1


Nguyễn Dữ là 1 trong những nhà Nho sống vào lúc nửa thời điểm đầu thế kỷ XVI, fan xã Đỗ Tùng, huyện Trường Tân, ni thuộc thị xã Thanh Miện, tỉnh giấc Hải Dương. Ông xuất thân trong một mái ấm gia đình có truyền thống khoa bảng. Phụ thân đỗ tiến sĩ vào đời vua Lê Thánh Tông. Bạn dạng thân Nguyễn Dữ đã và đang đi thi và ra có tác dụng quan tuy vậy chỉ được gần một năm thì lui về ở ẩn. Ông nhằm lại mang đến đời một tác phẩm nổi tiếng là Truyền kỳ mạn lục, nội dung ghi chép lại rất nhiều giai thoại, lịch sử một thời lưu truyền thoáng rộng trong dân gian từ thời Lý tính đến thời Lê sơ. Đằng sau các yếu tố hoang đường kỳ ảo chính là hiện thực của xã hội phong kiến với rất đầy đủ rẫy các tệ nạn mà tác giả muốn phơi bày và lên án. Thắng lợi viết bằng chữ Hán, gồm trăng tròn truyện, trong số đó có Chức phán sự thường Tản Viên là khá nổi bật hơn cả.

Bối cảnh của truyện là thời kỳ giặc Minh sang chiếm đóng nước ta, nhưng người sáng tác viết lại chuyện này vào thời gian nửa vào đầu thế kỷ XVI, khi chính sách phong loài kiến đang suy thoái và khủng hoảng và đầy mâu thuẫn. Binh đao Lê – Mạc bước đầu xảy ra, thế nên mà các thế lực ma quỷ, thần linh trong truyện cũng phần nào phản ánh những thế lực cường quyền phong kiến phân chia bè kết phái, hãm sợ dân lành. Chuyện Chức phán sự thường Tản Viên đề cao tinh thần khẳng khái, cưng cửng trực, dám đấu tranh chống lại điều ác của một trí thức nước Việt tên là Ngô Tử Văn, qua đó thể hiện niềm tin vào công lý, chính đạo nhất định sẽ thắng gian tà, đôi khi lên án bọn giặc xâm lược cho dù đã chết vẫn không chấm dứt gây tội trạng trên giang sơn ta.

Tóm tắt Chuyện chức phán sự đền Tản Viên như sau: Ngô Tử Văn – một Nho sĩ vào vùng đã châm lửa đốt đền của một tên hung quỷ lúc sống vốn là tướng tá giặc xâm lược, để trừ hại mang đến dân. Hồn ma thương hiệu tướng giặc bọn họ Thôi giả làm cư sĩ mang lại đòi Tử Văn dựng trả lại ngôi đền và dọa sẽ kiện quý ông tới Diêm Vương. Thổ công văn mộng mang đến Tử Văn biết sự thật về tung tích và tội ác của hắn, đồng thời hướng dẫn mọi biện pháp đối phó. Ngô Tử Văn bị quỷ sứ bắt xuống Âm phủ. Trước khía cạnh Diêm Vương, Ngô Tử Văn đã anh dũng tố cáo tội vạ của tên hung thần quỷ ác cướp đền rồng với không thiếu chứng cứ. Cuối cùng, công lý được thực hiện, kẻ ác gian bị trừng trị. ông địa được dân bọn chúng xây lại cho ngôi thường mới. Tử Văn sinh sống lại với được thổ công tiến cử giữ lại Chức phán sự đền rồng Tản Viên.

Xem thêm: Vì Sao Giai Cấp Tư Sản Đứng Lên Đấu Tranh Chống Giai Cấp Quý Tộc Phong Kiến ?

Vốn là một trong những trí thức thấm nhuần đạo lý Thánh hiền, Ngô Tử Văn cần thiết làm ngơ trước sự việc việc ngang trái xẩy ra trước mắt: Ngôi đền rồng thờ thổ địa của thôn vốn linh thiêng, tự nhiên bị hồn ma thương hiệu tướng giặc phương Bắc bọn họ Thôi bại trận cướp lấy. Hồn ma ấy tác oai tác quái khiến dân chúng trong vùng khốn khổ. Tử Văn khôn cùng tức giận. Một hôm con trai tắm gội sạch sẽ sẽ, khấn Trời rồi châm lửa đốt đền. Sự kiện này cho biết thêm Tử Văn tin vào hành vi chính nghĩa của mình, mang lòng trong trắng cùng thể hiện thái độ chân thành ước ao được Trời ủng hộ. Như vậy hành vi đốt đền rồng của Tử Văn xuất phát điểm từ mục đích giỏi đẹp. “Lúc ấy, mọi tín đồ đều khước từ lè lưỡi, sợ hãi thay đến Tử Văn nhưng chàng vẫn vung tay, không nên gì cả”. Vày Tử Văn nghĩ hành động của chính bản thân mình là hòa hợp đạo Trời, thích hợp lòng người nên khôn xiết kiên quyết, không mảy may ghê hãi. Quý ông đốt đền khiến cho hồn ma thương hiệu tướng giặc không hề chỗ trú ngụ để mà hoành hành, nhũng nhiễu.

Hành động của chàng là hành động tiêu diệt kẻ gian tà, trừ họa mang đến dân bọn chúng nên xứng đáng với khí máu cứng cỏi của một bậc thiết yếu nhân quân tử. Hành động đó mang kịch tính cao độ ngay từ đầu nên nhân thứ Tử Văn có sức thu hút rất mạnh! Điều nhất là kẻ ác kia không phải là một trong những con fan bằng xương bởi thịt mà là 1 hồn ma vô ảnh, vô hình. Nhưng rất rất đáng sợ do nó thuộc về thế giới thần linh, điểm dựa của giai cấp phong kiến từ xưa mang lại nay. Khi bị quỷ sứ giải xuống Âm phủ, trước mặt Diêm vương, Ngô Tử văn tỏ ra cực kỳ thông minh cùng cứng cỏi. Hồn ma tên tướng giặc họ Thôi áp hòn đảo chàng bằng tầm dáng uy nghi, bởi giọng điệu vừa tỏ vẻ ta đó là bậc trí thức đầy phát âm biết, vừa đe dọa: “Nhà ngươi đang theo nghiệp Nho, đọc giấy tờ của Thánh hiền, há chần chờ cái đức của quỷ thần sao, cớ gì lại dám khinh thường nhờn bỏ tượng, đốt đền, để cho hương lửa không tồn tại chỗ tựạ nương, oai vệ linh không tồn tại nơi hiển hiện, vậy bảo làm thế nào bây giờ? Biết điều thì dựng trả ngôi thường như cũ. Nếu không thì không có căn cứ hủy đền Lư Sơn, cụ Thiệu sẽ nặng nề lòng tránh khỏi tai vạ!”

Ngô Tử Văn vẫn giữ lại khí phách cứng cỏi, vẫn ngồi ngất ngưởng trường đoản cú nhiên. Hồn ma tên tướng giặc liên tiếp đe dọa tại mức độ gay gắt hơn: “Phong đô ko xa xôi gì, ta mặc dù hèn, há lại không đem nổi công ty ngươi đến đấy. Không nghe lời ta thì rồi sẽ biết!” tức là hắn đang bắt Tử Văn cần chết và sẽ kiện cánh mày râu về tội đốt đền. Những tưởng hồn ma thương hiệu tướng giặc hoàn toàn giành thế dữ thế chủ động và hắn đang dồn được Tử Văn vào núm bị động, thua trận cuộc. Thực ra đó là chỗ người sáng tác cố ý làm cho cái ác hoành hành, điều thiện tạm thời bị lấn lướt, chính vì như vậy mà mẩu chuyện càng thêm phần hấp dẫn.

Xem thêm: Tổng 2 Số Là 362 - Fluke 362, 200A Ac/Dc Clamp Meter (4345498)

Tuy nhiên, diện mạo thật của hồn ma thương hiệu tướng giặc đã biết thành Thổ công báo mộng mang lại Tử Văn biết: “Ô, đấy là viên tướng chiến bại của Bắc triều, chiếc hồn trơ trọi ở nam giới quốc, tranh chiếm miếu thường của tôi, hàng nhái họ thương hiệu của tôi, quen cần sử dụng chước dối lừa, thích có tác dụng trò thảm ngược. Thượng Đế bị nó bưng bít, hạ dân bị nó quấy rấy, phàm những bài toán hưng yêu tác quái phần đa tự nó cả, chứ tất cả phải tôi đâu! gần đây vì tôi thiếu hụt sự đề phòng, bị nó tiến công đuổi bắt buộc phải đến lệ thuộc ở đền rồng Tản Viên sẽ vài năm nay.” như vậy là Tử Văn đã sở hữu nhân chứng quan trọng đặc biệt cũng chính là nạn nhân của kẻ chiếm đền, mạo danh. Quý ông trách thổ công nhu nhược, không dám kiện hắn trước Diêm Vương và Thượng Đế, nhưng mà lại gật đầu từ quăng quật chức vị, đi lánh nạn ở vị trí khác. Lời trách như cồn đúng vào nỗi khổ trung tâm của Thổ công: “Rễ ác mọc lan, khó khăn lòng lay động. Tôi đang định thưa kiện, tuy thế mà có khá nhiều nỗi phòng trở: hầu hết miếu sát quanh, bởi tham của đút, mọi bênh vực mang đến nó cả. Tôi chỉ giữ lại được một ít lòng thành, dẫu vậy không làm rứa nào để thông đạt được lên trên, vì vậy đành tạm bợ ẩn nhẫn cơ mà ngồi xó một nơi.”

Quả là tài tình! Nguyễn Dữ đang mượn chuyện hoang đường của trái đất thần thánh, quỷ dữ để phơi bày thực trạng xã hội phong kiến thối nát đương thời. Bầy quan lại tham lam, nhũng nhiễu ngang nhiên vơ vét, đục khoét, ăn hối lộ, che phủ kẻ ác, dung túng cho kẻ xấu lộng hành, gây ra bao nỗi oan ức, khổ sở cho dân lành. Mặc dù thế vẫn có những người quả cảm như Tử Văn dám ngăn chặn lại chúng… Trước mặt Diêm Vương, hồn ma thương hiệu tướng giặc che phục, quỳ lạy kêu cầu. Không hiểu biết nhiều hắn nói gì mà Diêm Vương một mực bênh vực hắn với kết tội Tử Văn: “Kẻ kia là 1 trong những người cư sĩ, trung thuần lẫm liệt, có công cùng với tiên triều, bắt buộc hoàng thiên đến được huyết thực ở một ngôi đền nhằm đền công cực nhọc nhọc. Mày là 1 trong những kẻ hàn sĩ, sao dám lếu láo láo, tội ác tự mình có tác dụng ra, còn trốn đi đằng nào?”

Thì ra hắn đã mạo danh thổ công “vốn có tác dụng tới chức Ngự sử đại phu đời vua Lý nam Đế, vày chết về việc Cần vương nhưng được phong tại chỗ này giúp dân đô vật vẫn hơn một ngàn năm nay.” Diêm vương vãi kết tội Tử Văn càng cơ hội càng gay gắt mà quán triệt chàng được thanh minh. Phần chiến thắng xem ra đã nghiêng về phía hồn ma tên tướng giặc xảo trá kia. Cơ mà Tử Văn không dễ gì bị chết thật phục. Thời điểm bị quỷ sứ lôi đi, đàn ông la lớn: “Ngô biên soạn này là 1 trong những kẻ sĩ ngay thật ở è cổ gian, gồm tội lỗi gì xin bảo cho, tránh việc bắt phải chết một cách oan uổng!” sau đó chàng tung đòn tấn công lên tiếp. đại trượng phu tố cáo trước Diêm vương lai lịch black tối, giả mạo của hắn theo đúng lời Thổ công đang báo mộng, lại còn cứng cỏi khẳng định rằng Diêm Vương mong mỏi biết rõ xin cứ cho những người đến thường Tản Viên nhằm xác minh hỏng thực.

Kẻ gian tà thấy Tử Văn núm được chỗ yếu của bản thân mình nên không cãi mà láu lỉnh biến ngay thái độ cứng cỏi của Tử Văn thành vô lễ: “Ấy là trước Vương đậy mà hắn còn kinh gớm đến như thế, mồm năm mồm mười, đơm để bịa tạc. Huống hồ ở 1 nơi đền miếu quạnh hiu hiu hắn sợ hãi gì mà không đủ can đảm cho một mồi lửa?” Lời qua giờ lại nóng bức giữa nhị bên khiến Diêm vương vãi sinh nghi. Tử Văn vẫn khăng khăng: “Nếu nhà vua thiếu tín nhiệm lời tôi, xin tư giấy mang đến đền Tản Viên nhằm hỏi; ko đúng như vậy tôi xin chịu đựng thêm cái tội nói càn!” Biết cần thiết uy hà hiếp được Tử Văn, hồn ma tên tướng giặc tỏ vẻ sốt ruột nhưng vẫn vắt giữ giọng điệu đạo đức nghề nghiệp giả của kẻ bề trên: “Gã tê là học trò, thật là dở người bướng, quả xứng đáng tội lắm. Tuy thế đã trách mắng bởi vậy cũng đầy đủ răn doạ rồi. Xin Đại vương độ lượng tha đến hắn để tỏ cái đức rộng rãi. Chẳng cần yên cầu dây dưa. Nếu thẳng tay trị tội nó, sợ sợ hãi đến chiếc đức hiếu sinh.”

Nhưng Diêm vương đã lập cập nhận ra ai đúng ai sai, liền quát lớn: “Cứ như lời hắn (tức Tử Văn) thì nhà ngươi xứng đáng tội chết. Điều chế độ trị tội lừa dối đã chuẩn bị sẵn sàng đó. Cớ sao bên ngươi dám làm cho sự lập lờ dìm tội như vậy?” Rồi mau lẹ sai người đến thường Tản Viên để đưa chứng thực. đều chuyện hồ hết đúng như lời Tử Văn sẽ khai. Diêm Vương khó chịu trách mắng những phán quan tiền không duy trì được chí công vô tư, làm cho điều gián trá càn bậy xảy ra. Kế tiếp truyền lệnh “lấy lồng fe chụp vào đầu, khẩu mộc nhét vào miệng” kẻ lừa đảo gian ác rồi sai bỏ vào ngục Cửu U có nghĩa là ngục tối chín tầng ngơi nghỉ Âm phủ, nơi giam cầm và trừng phạt đa số kẻ dịp còn sống gây nhiều tội ác. Sau cuối thì Tử Văn đang chiến thắng, công lý chính đạo đã chiến thắng! Công lý của nhân dân nghìn đời là vậy! chấm dứt câu chuyện rất bao gồm hậu: “Tử Văn sinh sống lại, thổ địa được dân buôn bản xây mang lại ngôi thường mới. Còn ngôi chiêu mộ của thương hiệu tướng giặc cơ thì hốt nhiên thấy bị nhảy tung lên, hài cốt tan tành ra như cám vậy”. Thật xứng đáng đời mang đến kẻ xâm lăng đã bị tiêu diệt rồi cơ mà vẫn không thôi gây tội ác!

Lời bình sinh sống cuối truyện cũng hàm chứa ý nghĩa sâu xa về khí ngày tiết của kẻ sĩ chân chính: “Than ôi! tín đồ ta hay nói: “Cứng thừa thì gãy”. Kẻ sĩ chỉ lo không cứng cỏi được, còn gãy hay là không là việc của Trời. Sao lại đoán trước là vẫn gãy cơ mà đổi cứng ra mềm? Ngô Tử Văn là 1 trong những chàng áo vải nhưng mà dám đốt đền rồng tà, cản lại yêu ma, làm một việc hơn cả thần và người. Vì vậy được khét tiếng và được giữ chức vị sống Minh ty, thật là xứng đáng. Vậy kẻ sĩ không nên kiêng hại sự cứng cỏi.”