Mười điều ơn (dựa theo quyển “báo hiếu phụ mẫu ân

     

*** Mười Điều Ơn “Nhơn-sanh hiếu-nghĩa yêu cầu đền xong, bắt đầu rõ cháu con giống Lạc-Hồng. Ơn người mẹ sanh-thành so tợ núi, Công thân phụ dưỡng-dục sánh nhường nhịn sông. Truyện xưa Đế Thuấn (1) đề xuất ngôi cả, Tích cũ Đề-Xà (2) đắc Đạo thông. Kinh-điển lưu-truyền gương Phật Thánh, dựa vào lòng hiếu-thảo được yêu cầu công.” Kính thưa quý vị, Cây bao gồm cội, nước tất cả nguồn. Con người sở dĩ tất cả thân là nhờ ơn phụ huynh sanh-thành dưỡng-dục. Vì chưng vậy, bổn-phận làm bé lúc nào thì cũng phải nhớ ơn cha mẹ để lo đền-đáp cho tròn câu hiếu-thảo, như Đức Thầy hằng khuyên: “Vẹn mười ơn new đạo làm cho con, thời điểm sanh sống chớ nên phụ-bạc”(trang 83 SGTVTB 2004) Căn-cứ theo đây, Đức Huỳnh Giáo-Chủ khuyên rằng: Bổn-phận làm con, lúc bố mẹ còn sanh-tiền đề nghị lo đền-đáp công-ơn sanh-thành đến trọn-vẹn mười điều ơn. Hôm nay, nhân dịp nghỉ lễ hội Vu-Lan, shop chúng tôi xin trình bày về mười điều ơn của con tín đồ phải thọ nơi phụ vương mẹ. Vào “Báo Hiếu Phụ mẫu mã Ân trọng kinh”, Đức Phật bao gồm giảng mười điều ơn, nhất thời lược như sau:

1. Ơn mười tháng nuôi nấng (Thập ngoạt hoài bầu ân). “Ơn cha mẹ sanh-thành dưỡng-dục, Phận làm bé chẳng phút như thế nào quên. Nhanh chóng hôm cố-gắng đáp-đền, Tròn câu hiếu-thảo mới đề xuất thánh-hiền. Khiếp Phật sẽ chép-biên chỉ-dạy, gồm Mười Ơn vĩ-đại cao-dày. Nhứt là có lấy bào-thai, chị em hiền xác-thể không ngày như thế nào yên. Sự ẩm thực cử-kiêng đầy đủ thứ, Nằm, đứng, đi cũng giữ lại nhẹ-nhàng. Tóc-tai chẳng ao ước điểm-trang, Thân-hình luống-chịu võ-vàng kém-suy.” trong khi thọ-thai, bà bầu phải quên ăn uống mất ngủ như người có bịnh, lo tính tự ngày, giữ-gìn kỹ-lưỡng, không dám đi mau đụng mạnh, trong khi đeo thêm túi nặng trĩu vào mình, trông thiệt là khó-nhọc!

2. Ơn sinh đẻ chịu khổ (Lâm sản lâu khổ ân). “Ơn đồ vật nhì cho kỳ khai-nở, bắt buộc một phen kinh-sợ hãi-hùng. Hài-nhi chòi-đạp tứ-tung, tạo nên thân chị em muôn-trùng đớn-đau. Cảnh-huống này kể sao để cho xiết, khi sản-sanh tinh-huyết dầm-dề. Thả sức thân người mẹ thảm-thê, Miễn sao con được trăm bề vẹn-xong.” Đến ngày khai-hoa nở-nhụy, bà bầu phải chịu đựng muôn phần đau-đớn, mạng sinh sống bấp-bênh như đèn treo trước gió. Ví như đứa trẻ kia là người tiền-ân với phụ huynh thì nó xuôi tay thẳng chân cơ mà ra. Trái lại, giả dụ nó là đứa nghịch-thù, thì thời điểm ở trong bào-thai đã cử-động tay chân, chằng-níu gan ruột, chòi-đạp vào hông, khiến cho người chị em đau-nhói cả tâm-can, lại thêm tinh-huyết tuôn-dầm. Ôi! tình-cảnh như thế ai trông vào nhưng chẳng xót-dạ thương-tâm.

Bạn đang xem: Mười điều ơn (dựa theo quyển “báo hiếu phụ mẫu ân

3. Ơn sinh được đứa con, mừng mà lại quên lo rầu (Sanh tử vong ưu ân). “Ơn thứ ba vừa bắt gặp trẻ, thoát khỏi lòng thì mẹ hân-hoan. Quên điều đau-đớn gian-nan, Quên hồi còn dịp cưu-mang tháng ngày. Nào không giống thể sang tức thì gánh nặng, Cũng hình như ai khuyến mãi ngọc vàng. Tâm-hồn thư-thới nhẹ-an, Nỗi mừng quan yếu luận-bàn không còn đâu.” Trải sang 1 lúc kinh-hồn đau-đớn, bà bầu sanh ra được đứa con, nhìn thấy nó được đầy-đặn vuông-tròn thì vui-mừng khôn-xiết cơ mà quên đi tất cả sự lo-buồn.

4. Ơn uống đắng nhổ ngọt (Yến khổ thổ cam ân). “Ơn thứ tứ dãi-dầu người mẹ chịu, Lo nuôi con chẳng thiếu chẳng sai. Cam đành ăn uống đắng nuốt cay, Ngọt bùi phần trẻ không ngày như thế nào lơi. Miễn cho con được thời mạnh-khỏe, luôn luôn ăn-chơi là người mẹ vui-lòng. Dẫu cho gặp gỡ lắm mặn-nồng, Phận làm bố mẹ chẳng hòng thở-than.” Lòng người mẹ thương con vô-hạn, ko lẫn-tiếc món gì; mẹ hoàn toàn có thể ăn đắng nuốt cay, nhịn miếng ngọt bùi nhằm nuôi con cho được đầy-đủ; dầu gồm thèm-khát, bà mẹ cũng cam-tâm.

5. Ơn nhường khu vực khô nằm địa điểm ướt (Hồi can tựu rẻ ân). “Ơn đồ vật năm bà bầu đang ngon-giấc, tự nhiên con phóng đồ gia dụng uế-nhơ. Đêm hôm tăm-tối bất ngờ, bà bầu đành cố kỉnh nghỉ chỗ dơ bẩn ướt-dầm. Dường cho nhỏ được nằm bên cạnh ráo, Khi chạm chán cơn rét-bão lạnh-lùng. Để nhỏ ấm-áp thung-dung, riêng biệt phần của bà mẹ lạnh-lùng nhắc chi.” trong lúc ban đêm tăm-tối, chị em đang ngon-giấc, bỗng đứa con phóng uế trên chóng thì bà mẹ vẫn an-nhiên nằm địa điểm ướt, nhường nơi khô mang đến con; gặp gỡ phải lúc mùa đông giá-rét, người mẹ lo đùm-bọc, đắp-phủ cho nhỏ được ấm-áp, còn riêng biệt mẹ dù cho có lạnh-lẽo cũng yên-lòng.

Xem thêm: Hướng Dẫn Tắt Kiểm Tra Chính Tả Trong Powerpoint 2010 Ít Ai Biết

6. Ơn bú-mớm và nuôi-nấng (Nhũ cỗ dưỡng dục ân). “Ơn lắp thêm sáu hồ hết khi bú-mớm, thuộc dưỡng-nuôi hôm sớm mỗi ngày. Món nạp năng lượng thức uống như thế nào sai, máu hòa làm sữa nuôi rày hài-nhi. Trường hợp chẳng may chạm mặt khi nghèo-túng, thân phụ chạy lo làm-lụng tơi-bời. Đêm ngày hao mức độ tổn hơi, chịu đựng phần đói-khát để thời nuôi con.” Sanh người con ra, mẹ lo từ bỏ miếng ăn uống thức uống đến mình, cốt là để có sữa cho con bú. Còn thân phụ thì lo làm-lụng vất-vả để kiếm chi phí nuôi con cho tới lúc trưởng-thành.

7. Ơn rửa-ráy phần nhiều điều dơ-bẩn (Tẩy trạc bất tịnh ân). “Ơn thứ bảy lại còn hơn nữa, thứ uế-nhơ giặt-rửa từng ngày. Rất nhiều khi tiểu-tiện ra ngoài, Mẹ cha bồng-ẫm chẳng nài thúi-hôi. Bao gồm lắm kẻ mập rồi quên-lảng, Nuôi mẹ phụ thân tính mon tính ngày. Thêm còn các tiếng đắng-cay, Sao không chết phức sinh sống hoài làm chi.” bố mẹ chẳng vật nài sự thúi-hôi, dơ-dáy; nào quần áo chiếu-chăn, nào số đông khi người con tiểu-tiện, phụ huynh đều giặt-rửa không nói ngày đêm. Ôi! với hầu như điều nầy khi phụ huynh già-yếu, biết fan con có nuôi lại được do vậy chăng?

8. Ơn con đi xa thì phụ huynh nhớ-tưởng (Viễn hành ức niệm ân). “Ơn thứ tám vậy thì kể tiếp, Khi fan con tất cả dịp đi xa. Mẹ cha đứng tựa cửa nhà, Ngóng-trông con em xót-xa can-tràng. Tâm-hồn mãi mơ-màng vơ-vẩn, Tư-tưởng luôn luôn quanh-quẩn bên con. Xác-thân già yếu hao-mòn, do chưng quá đỗi thương con bắt đầu là.” Khi bé đi vắng, bố mẹ ngày tối canh-cánh ngóng-trông; con ở vị trí nào, tư-tưởng của phụ huynh nương theo chỗ đó; sự nhớ-nhung ấy không khi nào phai-lợt nhưng lại càng ngày càng khắc sâu thêm nữa.

9. Ơn vì bé mà bố mẹ nhiều khi làm điều chẳng lành (Vị tạo hiểm sâu ân). “Ơn thứ chín đề cập ra thảm-thiết, vì chưng nuôi nhỏ tạo việc chẳng lành. Hay là phạm tội sát-sanh, hay những đạo-tặc kết thành nghiệp sau. Khi bỏ xác hồn vào địa-ngục, chịu đựng muôn điều câu-thúc phạt-răn. Nghĩ thương bố mẹ vô-ngần, Vì con mà buộc phải trầm thăng sáu con đường (3).” Đã sanh được đứa con, phụ huynh không thể làm sao ngồi yên để xem đứa nhỏ chịu đói-khát, rách-rưới; như gặp cảnh giàu-sang thì chẳng nói chi, ví như chẳng may gia-cảnh nghèo-khổ thì bố mẹ vì muốn bảo-dưỡng đứa con mà đôi khi tạo ra ác-nghiệp: hoặc tội trạng đạo-tặc, tham-lam, hay sát-sanh chẳng hạn, để rồi chịu đựng lấy hậu-quả đau-khổ sau này.

Xem thêm: Stt Cái Tôi Quá Lớn Trong Tình Yêu Và Sự Ích Kỷ Của Cái "Tôi"

10. Ơn cha mẹ thương con, không tồn tại cái tình-thương nào bởi (Cứu cánh lạm mẫn ân). “Ơn thiết bị mười tình-thương cao cả, Của mẹ phụ vương thật quá sâu-dầy. Trong đời bao gồm một không hai, So cùng biển khơi rộng sánh tài non cao. Phận làm nhỏ sớm mau đền trả, Vừa dưỡng-nuôi vừa khá tu-thân. Sinh sống toan cung-phụng ân-cần, Thác rồi cầu đặng gởi thân liên-đài.” Tình-thương của bố mẹ đối với bé thật là vô-lượng vô-biên; gần con thì lo nuôi-dưỡng dạy-bảo; xa con lại thương-nhớ ngóng-trông. Trường hợp chẳng may có đứa con nào tật-nguyền xấu-xí, xuất xắc ngỗ-nghịch, bố mẹ càng thương-xót vô cùng. Bố mẹ đã tám mươi tuổi cũng còn để trọng tâm thương lo cho đứa con sáu mươi tuổi.Kính thưa quý vị, Qua mười điều ơn vừa đề cập trên, họ xét thấy công-lao của phụ huynh thật là to bự vô cùng. Bổn-phận làm nhỏ biết lấy bỏ ra đền-đáp lại đến vừa!Ca-dao, tục-ngữ Việt-Nam có câu: “Lên non bắt đầu biết non cao, Nuôi con new biết công-lao mẫu-từ.”

xuất xắc là: “Công phụ thân như núi Thái-Sơn, Nghĩa mẹ như nước trong mối cung cấp chảy ra. Một lòng thờ mẹ kính cha, cho tròn chữ Hiếu mới là đạo con.”

và: “Tu đâu bởi tu trên gia, Thờ thân phụ kính mẹ mới là chơn tu.”

do vậy, bổn-phận có tác dụng con mong mỏi cho vẹn tròn câu hiếu-thảo thì mọi người cần ghi nhớ Mười Điều Ơn vào thâm-tâm nhằm sớm lo đền-đáp. Lúc bố mẹ còn đang sanh-tiền thì lo cung-cấp tự miếng ăn thức mặc cho tới chỗ ở mang đến được chu-toàn; vâng lời dạy-bảo của cha mẹ và hằng khuyên bố mẹ làm vấn đề phước-nhân, tránh điều tội-lỗi. Còn khi cha mẹ quá-vãng thì thế tu-cầu cho tội-lỗi của phụ huynh được tiêu-mòn, linh-hồn được siêu-sanh về miền Phật cảnh, bay nẻo trầm-luân, như Đức Thầy từng khuyên: “Ở ăn cho vẹn mười ơn, Cảnh tình hiền-đức chạm chán cơn khải-hoàn.” (trang 306 SGTVTB 2004) xuất xắc là: “Hiếu-trung lòng chớ cấp quên, sinh sống lo trọn Đạo, thác lên Tiên-Đài.” (trang 172 SGTVTB 2004) hoặc là: “Ráng tu đắc Đạo cứu giúp Cửu-huyền, Thoát chốn mê-đồ mang đến cảnh Tiên. Ngỏ đáp ơn dày công sáng-tạo, mang đến ta hình vóc học cơ-huyền.” (trang 420 SGTVTB 2004) Tây-An Cổ Tự, khỏe khoắn thu, năm Quý-Mão 1963**Chú-thích:(1) Ông Thuấn xưa kia dựa vào lòng hiếu-thảo khôn xiết mực, buộc phải được vua Nghiêu quí đức rước về truyền ngôi.(2) Thái-tử Lai-Xà-Đề là 1 trong tiền thân của Đức Phật Thích-Ca. Thời gian bị vong quốc, Ông thuộc phụ-mẫu bôn-đào, nửa mặt đường bị đói-khát, Ông lóc giết thịt nuôi mẹ cha. Trước khi chết, còn nguyện hiến cỗ xương, tâm địa cho chủng loại côn-trùng. Bởi cảm-động đến Trời Phật yêu cầu xác thân của Ngài đã có được cho trở lại bình-phục cùng sau thâu-hồi được khu đất nước. Những kiếp sau thành Phật, hiệu là Thích-Ca Mâu-Ni.(3) Sáu đường luân-hồi: Địa-ngục, ngạ-quỷ, súc-sanh, cõi thần (A-tu-la), cõi người, và cõi trời.