Giáo án dạy thêm ngữ văn 11

     



Bạn đang xem: Giáo án dạy thêm ngữ văn 11

*
29 trang
*
minh_thuy
*
*
2906
*
10Download


Xem thêm: Tải Sách Giáo Khoa Vật Lý Lớp 10, Tải Sách Giáo Khoa Vật Lý 10 Ebook Pdf

Bạn đã xem đôi mươi trang chủng loại của tư liệu "Giáo án dạy thêm Ngữ văn 11 - thầy giáo Trần Nam tầm thường (P1)", để cài đặt tài liệu nơi bắt đầu về máy bạn click vào nút DOWNLOAD làm việc trên


Xem thêm: Nghĩa Của Từ (The) Same To You Là Gì, Same To You Tiếng Việt Là Gì

Ngày soạn: Kí chuyên chú của Tổ Trưởng Ngày dạy: ..Lớp dạy: ..Người biên soạn : trằn Nam bình thường Ôn TậpVăn tế nghĩa sĩ bắt buộc Giuộc Nguyễn Đình ChiểuA- phương châm bài dạy: góp Hs : - Củng cố, nâng cao những kiến thức đã học về bài “ Văn tế nghĩa sĩ nên Giuộc”- Rèn kỹ năng phân tích đề, lập dàn ý cho bài bác văn nghị luậnB- chuẩn bị GV- SGK, SGV- SBT, ra đề , xây cất dàn ý HS – SGK- SBT, bài học chính về “văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc”C- ngôn từ và quá trình lên lớp:Hoạt rượu cồn của GV cùng HSNội dung với yêu cầu cần đạtHoạt cồn 1- GV bất biến tổ chức, kiểm tra kỹ năng đã học tập (?) trình diễn bố viên của một bài bác văn tế ?- HS trình diễn cá nhân- GV tổng hợpHoạt cồn 2- GV ghi đề bài xích lên bảng - - Hs gọi đề bài, suy nghĩ, xác định các yêu ước của đề bài ( phân tích đề) - GV định hướng thông qua những thắc mắc gợi mở :(?) sự việc cần nghị luận ở đó là gì? (?) yêu thương cầu câu chữ của nội dung bài viết ? (?) Yêu ước về phương pháp, pháp vi dãn triệu chứng ?Hoạt động 3( chỉ dẫn Hs lập dàn ý sơ lược)- Gv nêu vấn đề: Những cụ thể nào làm rất nổi bật vẻ đẹp giản dị mộc mạc của rất nhiều người nghĩa sĩ đề nghị Giuộc? Hãy phân tích những chi tiết đó ?- HS phân chia nhóm, bàn thảo - GV định hướng- Xuất thân?- cuộc sống?- Suy nghĩ?- trang bị khi ra trận?(?) Đánh giá chung của anh/ chị về vẻ đẹp đơn giản của tín đồ nghĩa sĩ nông dân?- Gv nêu vấn đề: ý thức nghĩa khí, gan dạ làm đề xuất vẻ đệp rực rỡ của hình tượng tín đồ nghĩa sĩ nông dân. Hãy tìm phần lớn dẫn chững cùng phân tích những bằng chứng đó?- HS phân tách nhóm, bàn luận - GV định hướngHoạt đụng 4( Củng cố- phía dẫn- dặn dò )- GV khái quát, chốt lại các ý cơ phiên bản của bài bác viết- HS về bên lập dàn ý đến đề bài xích “ giờ đồng hồ khóc bi quan của NĐC trong bài văn tế nghĩa sĩ nên Giuộc”- GV rút kinh nghiệm bài giảng......Đề bài xích : Vẻ đẹp nhất hình tượng tín đồ nghĩa sĩ dân cày trong bài bác văn tế nghĩa sĩ phải Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu I- tò mò đề * vụ việc cần nghị luận:Vẻ đẹp mắt hình tượng tín đồ nghĩa sĩ nông dân trong bài bác văn tế * yêu thương cầu văn bản của bài xích viết: làm rõ những vẻ đẹp:+ Mộc mạc, giản dị+ Nghĩa khí, can đảm * Yêu ước về phương pháp, pháp vi dẫn chứng+ thao tác làm việc phân tích, bình luận, chứng tỏ + Dẫn chứng: bài xích văn tế nghĩa sĩ phải GiuộcII- Lập dàn ý1- Vẻ rất đẹp giản dị, mộc mạc- Xuất thân: những người nông dân giản dị, thuần phác, những người dân “ dân ấp, dân lân” xung quanh năm “ quen thuộc với ruộng trâu” “ xã bộ”, thuần thục câu hỏi cuốc cầy - Cuộc sống: Cui cút, thầm lặng, quanh năm toan lo nghèo khó. Lạ lẫm ngỡ ngàng cùng với chiến tranh, vũ khí- Suy nghĩ: đơn giản và giản dị thuần nông, cách phẫn nộ đạm chất Nam cỗ “ ghét thói rất nhiều như công ty nông ghét cỏ”- trang bị khi ra trận: Mộc mạc, lạc hậu “ áo vải, gậy khoảng vông, rơm bé cúi, lưỡi dao phaynhững sản phẩm của phòng nông. Ra trận không cần luyện tập võ nghệ, chẳng đòi học binh thư binh pháp mẫu tương phản bội hhoàn toàn với những người lính lúc ra trận : “ Ngang sống lưng thì thắt bao vàngĐầu nhóm nón dấu, vai mang súng daìMột tay thì cắp hoả maiMột tay cắp giáo uan không đúng xuống thuyền”à tín đồ nghĩa sĩ được vẽ bằng những nét vẽ chân thực, đơn giản nhưng không thua kém phần hào hùng: Coi thường chiếc chết, coi thường đều thiếu thốn khó khăn về vật chất 2- Vẻ rất đẹp nghĩa khí- anh hùng:- tín đồ nông dân căm phẫn giặc sâu sắc, uất ức trước hành động ngang ngược của kẻ thù, sục sôi trước tội tình của chúng.Bữa thấy bòng bong bít trắng lốp Ngày xem ống sương chạy đen sì ..- ý thức trách nhiệm thâm thúy về chủ quyền lãnh thổ với giang sơn, ko dung thứ mang đến tội ác, sự dối trá cảu quân địch Một mối xa thư vật sộ.Hai vầng nhật nguyệt chói loà.- hành động tự nguyện, chuẩn bị sẵn sàng xả thân vị nghĩa lớn, từ bỏ giác tham gia cuộc chiến tranh “ thích nghĩa có tác dụng quân chiêu mộ”, không ngóng sự thúc giục, hối hận thúc của quan lại trên “ chẳng thèm trốn ngược trón xuôi” “ nào lag i j ai đòi ai bắt..” đánh nhau vì độc lập giang sơn, quốc gia nêm người nghhĩa sĩ trong bài bác “ văn tế nghĩa sĩ yêu cầu Giuộc” không giống xa v ới cách biểu hiện của tín đồ lính dân cày xưa khi đề xuất chiến đấu bảo đảm an toàn cho nghĩa vụ và quyền lợi của kẻ thống trị thống trịThùng thùng trống đánh ngũ liênBước chân xuống thuyền nước mắt như mưa”- ý thức dũng cảm, khí nuốm chiến đấu hào hùng, hành vi như vũ bão: “ đâm ngang, chém ngược” “ hè trước, ó sau” “ đánh đấm rào lướt tới, xô cửa ngõ xông vào”. Tinh thần dũng cảm “ Coi giặc tương tự như không” “ liều mình như chẳng có” “ Nào sợ thằng tây” “ chi nhọc quan quản ngại gióng trống kì trống giục” - lòng tin nghĩa khí quật cường :+ Mang ý niệm sống tích cực “ sống đánh giặc. Thác cũng đánh giặc” + chuẩn bị hi sinh cho lí tưởng “ thác nhưng mà đặng câu địch khái” + Mang tư tưởng của thời đại “ chết vinh còn hơn sống nhục”Ngày soạn: Kí duyệt của Tổ Trưởng Ngày dạy: ..Lớp dạy: ..Người soạn : è Nam tầm thường Ôn TậpHai đứa trẻ em Thạch LamA-Mục tiêu bài dạy:Giúp HS :- Củng cố nâng cấp những kiến thức đã học về truyện ngắn “ nhì đứa trẻ”, đọc được thâm thúy bức tranh cuộc sống nghèo nàn tăm tối của những con fan khốn nặng nề trước biện pháp mạng tháng 8/ 1945, tầm tứ tưởng nhân văn của công trình - Tích hợp với thao tác so sánh đề, lập dàn ý cho bài xích văn nghị luậnB- sẵn sàng - Sgk,Sgv Ngữ văn 11. Tài liệu xem thêm - thi công bài giảngC- văn bản lên lớpHoạt động của GV và HSNội dung cùng yêu cầu yêu cầu đạtHoạt cồn 1- GV bình ổn tổ chức, kiểm tra kiến thức đã học tập (?) Đặc trưng cơ bản của truyện ngắn Thạch Lam?Hoạt cồn 2- GV ghi đề bài lên bảng - - Hs đọc đề bài, suy nghĩ, xác minh các yêu cầu của đề bài ( đối chiếu đề) - GV định hướng thông qua những thắc mắc gợi mở :(?) vụ việc cần nghị luận ở đó là gì? (?) yêu cầu văn bản của bài viết ? (?) Yêu ước về phương pháp, pháp vi dãn hội chứng ?Hoạt cồn 3( chỉ dẫn HS lập dàn ý bài viết)- Gv dẫn dắt: Có ý kiến cho rằng nhì đứa trẻ cuốn hút người đọc trước tiên ở gia công bằng chất liệu thật của cuộc sống. Ko mang vóc dáng tốcáo nóng bức như “ Bbước mặt đường cùng” ; “ Tắt đèn” ; “ vỡ vạc đê” giỏi “ Chí Phèo”. Thạch Lam luôn luôn lựa chọn cho khách hàng một lối đi riêng, với phần đa chuyện không có chuyện, mỗi trang văn của Thạch Lam là hầu như trang văn xuôi bởi thơ, dựng lên những bức ảnh tâm trạng, giữ hộ gắm hầu như triết lí sâu xa về cuộc sống đời thường của phần lớn kiếp người trước giải pháp mạng tháng 8/1945- GV nêu vấn đề: ấn tượng nổi bật của anh/ chị về bức tranh phố thị xã khi phát âm truyện ngắn “Hai đứa trẻ” - HS suy nghĩ, lần lượt trình diễn cá nhân- GV bao gồm + ấn tượng sâu sắc: Sự tàn lui; khổ cực + Thời gian: Chiều tà - tối khuya+ ko gian: không khí 1 trong các buổi chiều quê đã mất dần vận khí + Cuộc sống: * gần như kiếp tín đồ tàn lụi* hầu hết nhịp sống quanh quẩn quanh thuyệt vọng * Những hy vọng mơ hồ ý muốn manh- Dẫn chứng: “ phương tây đỏ rựcnhư những hòn than sắp đến tắt” “ dãy tre làng..đen lại” “ Cái siêu thị hơi tối, loài muỗi đã bắt đầu vo ve..” “ Đôi đôi mắt Liên bóng tối ngập đầy dần”- Dẫn chứng: “ những con phố, những con ngõ, tuyến đường qua chợ vào làng, con đường ra bờ sông”- Dẫn chứng: một chút ánh sáng sủa rơi xuống hòn đá một bên sáng một bên tối cũng rất được nhìn thấy. Một chấm lửa kim cương trong đêm khuya, một quầng sáng xung quanh ngọn đèn dầu tù đọng mù. Một hột sáng nhỏ dại nhoi lọt qua khe liếp cửa hàng chị em Liên. Số đông vệt sáng sủa của bé đom đóm qua tán lá bàng- người mẹ con chị Tí: các nhân vật điển hình lay lắt của phố huyện, dường như không biết bán tốt gì mà vẫn phải sớm tìm cua bắt tép, buổi tối dọn hàng..Đó chưa hẳn là sống nhưng là cố kỉnh cự vào vô vọng- mẹ Liên: đầy đủ đứa trẻ trẻ trung sớm lo toan, gia đình sa sút, phụ thân mất việc, bỏ tp hà nội về quê, một shop ế ẩm nhỏ dại xíu - gia đình bác Xẩm: các kiếp fan đáy cùng của xã hội, sống nhờ việc bố thí thương sợ của kẻ khác. Đứa con nhỏ dại bò lê lết ra khu đất gợi sự thương chổ chính giữa về một sau này mờ mịt..- Bà người lớn tuổi hơi điên: tiếng cười khanh khách, thân phận mờ mịt- sản phẩm nhãn tiền dễ dàng sợ tuyệt nhất của một cuộc sống mòn mỏi - Dẫn chứng: + Chị Tí ngày thì dò cua bắt tép. Quý khách là số đông con tín đồ quen thuộc+ buổi tối nào bác bỏ Siêu cũng nhóm lửa, gia đình bác Xẩm ngóng khách, tín đồ nhà vắt Thừa, thay Lục cũng đi gọi chân tổ tôm+ bà bầu Liên ngày nào thì cũng tính tiền hàng, cũng yêu cầu ngồi trên cái chõng tre sắp gẫy, cũng ngóng chuyến tàu đêm- GV nêu vấn đề: bốn tưởng nhân đạo của Thạch Lam, giá trị nhân bạn dạng của vật phẩm được thể hiện ra sao qua truyện ngắn “ nhì đứa trẻ” ?- Hs hiệp thương theo team - các nhóm trình diễn - GV nhận xét tổng vừa lòng - GV dẫn lời cố kỉnh Lữ: “ sự thật tâm hồn Thạch lam diễn ra trong lời văn vẻ phức tạp, nhiều hình các vẻ, dẫu vậy bao giời cũng đượm đà nhân hậu, cũng nghẹn ngào một ít lệ thầm kín củatình thương. Nếu Thạch Lam theo một ý kiến noà trong công việc viết văn của anh ấy thì ý kiến ấy diễn ra và gợi lên sự xót thương”Hoạt rượu cồn 4( Củng cố hướng dẫn, dặn dò )- GV chốt lại những ý cơ bản- GV gợi ý Hs chuẩn bị phân tích trung khu trạng nhân thiết bị Liên.- GV rút kinh nghiệm bài dậy......Đề bài: “ bức tranh phố thị xã và tứ tưởng chủ đề của truyện ngắn “ nhì đứa trẻ” I- tò mò đề * sự việc cần nghị luận: - bức ảnh thiên nhiên, cuộc sống đời thường con fan nơi phố huyện- bốn tưởng của Thạch Lam * yêu thương cầu nội dung của bài xích viết- Làm rất nổi bật bức tranh nghèo khổ xơ xác, lụi tàn - nhảy tư tưởng nhân đạo. Nhân văn của Thạch Lam * Yêu ước về phương pháp: - Sử dụng thao tác lập luận phân tích, bình luận- vật chứng chuyện ngắn “ nhị đứa trẻ” II- Lập dàn ý1- tranh ảnh phố thị xã a- bức tranh thiên nhiên, cuộc sống lụi tàn - Thời gian..Theo vòng xoay uể oải của thời gian, Thạch Lam đang lựa lựa chọn một thời điểm thích hợp để diễn tả sự tàn lụi : “Một buổi chiều quê man mác” “ Một tối mùa hạ êm như nhung nhưng bi thảm xáo xác”- không gian:.Cảnh ngày tàn, tối khuya cực khổ được gợi tả qua yếu đuối tố âm thanh và màu sắc+ Âm thanh tách rạc: giờ đồng hồ trống thu không chất cất cả nỗi niềm nhỏ người, tiếng trống gợi nhịp cách của thời hạn vẳng vẳng gọi giờ chiều về, dẫu vậy cũng điện thoại tư vấn về cả nỗi bi lụy xao xác. Đó là nhịp thở của cuộc đời khô khốc, chìm phủ trong trời tối Làm nền mang lại tiếng trống là bản nhạc dân dã quen ở trong nhưng ảm đạm bã: Tiếng rên rỉ của côn trùng, giờ à uôm của ếch nhái tiếng bầy bầu run rẩy bần bật rung rời rộc rạc tội nghiệp, tiếng hội thoại rời rộc vô định, tiếng thở than ảo não, tiếng cười cợt khanh khách ghê rợn+ color sắc: * Lụi tàn * Sự tương tranh giữa bóng tối và tia nắng vận cồn theo hướng: ánh sáng lụi tàn, bóng về tối xâm lấn ngự trị* Bóng buổi tối vượt qua nhãi giới của từ nhiên, thấm vào da thịt con người, mang theo nỗi bi thiết quê thấm thía tới tận lòng sâu trọng điểm hồn Liên* Trong tối khuya, bóng buổi tối ngự trị, lan tràn, luồn lách.. Nhẵn tối che phủ mọi sinh hoạt, hầu hết sự vật, trở nên thân thuộc với con bạn “ Liên không thể sợ trơn tối” * trong sự ngự trị của nhẵn tối, ánh sáng trở yêu cầu cao giá* ánh sáng trở thành niềm khát vọng cháy bỏng của nhỏ người: Đã bi thương ngủ ríu cả mắt vẫn nuốm đợi đợi chuyến tàu đêm nhằm được tận mắt chứng kiến ánh sáng của các toa hạng sang, của kền với đồng mạ tủ lánh.b- gần như kiếp người lay lắt, tàn lụi* Đó là những dân cư sống dựa vào bóng tối:* Đó là phần lớn kiếp người bị phủ quanh bởi một nhân loại của nhữn ... Phận tín đồ nông dân- cũng là bế tắc lịch sử hiện nay tại- đối chiếu với các tác phẩm thuộc thời ( tắt đèn, bước đường cùng) - diễn đạt một tứ tưởng nghệ thuật: Vòng luẩn quẩn- số phận bi ai của bạn nông dân.. Ao ước thoát khỏi bi kịch cần cần xoá bỏ những chiếc lò gạch tức là xoá bỏ cái làng mạc hội cũ đi- đó đó là lời cảnh tỉnh của phòng văn- Kết cấu đầu cuối tương ứng- kết cấu vòng tròn- kết câúu đóng- ( khác với kết cấu mở- dự kiến tương lai của “ bà xã nhặt”) à mâu thuẫn giữa tín đồ nông dân với địa nhà tuy có những lúc quyết liệt bùng lên những luúc âm ỉ, nhưng dù sao nó vẫn tồn tạiTham khảo 1. Sự nghiệp văn học a. Phái mạnh Cao (1915-1951) thương hiệu thật là è Hữu Tri, sinh ra trong 1 mái ấm gia đình nông dân thôn Đại Hoàng, thức giấc Hà Nam. Ông là nhà văn bao gồm vị trí bậc nhất trong nền văn học vn thế kỷ XX, là 1 trong trong những đại diện thay mặt xuất sắc độc nhất vô nhị của trào lưu văn học thực tại phê phán trước 1945. Phái mạnh Cao cũng chính là cây bút vượt trội của khoảng đầu nền văn học bắt đầu sau phương pháp mạng.b. Sự nghiệp Vhọc của phái nam Cao trải nhiều năm trên 2 thời kỳ, trước với sau CMT 8.-Trước CMT8: sáng tác của N.Cao triệu tập vào 2 chủ đề chính: cuộc sống thường ngày người trí thức tiểu tư sản nghèo và cuộc sống đời thường người nông dân sinh sống quê hương.+ nghỉ ngơi đề tài người trí thức tiểu tư sản nghèo, đáng chăm chú là những truyện ngắn" đầy đủ truyện không muốn viết"; "Trăng sáng", "Đời thừa", "Mua nhà", "Nước mắt", "Cười"...và tè thuyết "Sống mòn"(1944). Trong những khi mô tả không còn sức chân thực tình cảnh nghèo khổ, thất vọng của hồ hết nhà văn nghèo, mọi "Giáo khổ ngôi trường tư", học viên thất nghiệp...Nam Cao đã làm nổi bật tấn bi kịch tinh thần của họ, đặt ra những vấn đề có chân thành và ý nghĩa XH lớn lớn. Đó là tấn bi kịch dai dẳng của tín đồ trí thức, những người dân có ý thức sâu sắc về quý giá sự sống và nhân phẩm, mong muốn sống gồm hoài bão, dẫu vậy lại bị gánh nặng cơm áo và hoàn cảnh XH tạo nên "chết mòn", cần sống" đời thừa"+ ở đề bài về bạn nông dân, đáng để ý nhất là các truyện:"Chí Phèo", “Trẻ bé không được nạp năng lượng thịt chó"," một bữa no"," Lão Hạc"," Một đám cưới", "Lang Rận"...ở vấn đề này, nam giới Cao hay nhắc đến các hạng nắm cùng, gần như số phận hẩm hưu bị ức hiếp, bị giữ manh hoá ...Nhà văn vẫn kết án thâm thúy cái XHội man rợ làm huỷ khử cả nhân tính của không ít con tín đồ lương thiện. Nghỉ ngơi 1số TP, phái mạnh Cao đã biểu thị niềm xúc động trước thực chất đẹp đẽ, cao quí trong tim hồn họ (L.Hạc)-Sau CMT8, Nam cao thanh sáng sủa tác để ship hàng công cuộc kháng chiến, truyện ngắn "Đôi mắt" (1948) “Nhật ký kết ở rừng” (1948) và tập cây viết kí "Chuyện biên giới" (1950) của ông ở trong vào các sáng tác đặc sắc nhất của nền văn học bắt đầu sau centimet còn siêu non trẻ lúc đó.- Ngòi bút Nam Cao vừa tỉnh giấc táo, sắc lạnh, vừa nặng trĩu trĩu suy nghĩ và đượm đà yêu thương. Nam Cao là cây cây bút bậc thầy, ông xứng đáng được xem là 1 nhà văn to giầu sức sáng chế của văn học tập VN.- đều tphẩm được xem như là tuyên ngôn nghệ thuật của NCao+Truyện ngắn "Trăng sáng" (1943): "Chao ôi! Nghệ thuật không nhất thiết phải là ánh trăng lừa dối, không nên là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật và thẩm mỹ chỉ có thể là tiếng buồn bã kia, bay ra từ hầu hết kiếp lầm than"- Truyện ngắn"Đời quá (1943)+ Một tác phẩm" thật giá trị" thì phải bao gồm nội dung nhân đạo sâu sắc:" Nó phải tiềm ẩn được một cái gì lớn lao, mạnh dạn mẽ, vừa cực khổ lại vừa phấn khởi. Nó ca tụng tình thương, tình bác ái, sự công bình...Nó làm cho tất cả những người gần người hơn".+ công ty văn yên cầu cao sự kiếm tìm tòi sáng chế và lương tâm người cầm bút "Văn chương không cần tới các người thợ khéo tay, tuân theo một vài ba kiểu mẫu mã đưa cho. Văn vẻ chỉ dung nạp những người dân biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi đông đảo nguồn chưa ai khơi và trí tuệ sáng tạo những cái gì chưa có"- Văn chương đòi hỏi phải có lương trung khu của bạn cầm bút: "Sự cẩu thả trong bất kể nghề gì rồi cũng là cường bạo rồi. Tuy thế cẩu thả vào văn chương thì thiệt là đê tiện.- Trong công trình “Đôi mắt” (1948) NC đang nêu 1 ý kiến của mình: “Vẫn giữ đôi mắt ấy để xem đời thì sẽ càng đi nhiều, càng quan gần kề lắm, tín đồ ta chỉ càng thêm chua chát và chán nản”2- Bỡnh luận cõu :“Văn chương khụng cần tới các người thợ khộo tay làm theo một vài kiểu chủng loại đưa cho. Văn vẻ chỉ dung nạp những người dân biết đào sõu, biết tỡm tũi, khơi mọi nguồn không ai khơi, cùng sỏng tạo mọi cỏi gỡ chưa cú”.A - GỢi í thông thường Đõy là kiểu bài nghị luận lếu hợp. Cú thể kết hợp thực hiện nay cựng lỳc cả ba thao tỏc nghị luận cơ mà cựng cú thể làm cho tỏch riờng từng phần: giải thớch trước rồi bắt đầu bỡnh luận cùng sau cựng là hội chứng minh. ý muốn giải thớch, bỡnh luận được tốt và minh chứng đỳng vấn đề trọng tõm, phải hiểu rằng đõy là chủ ý núi về vai trũ của cỏ tớnh sỏng tạo ở trong nhà văn. Giả dụ khụng cú khỏm phỏ độc đỏo, văn học khụng yêu cầu là văn học. í con kiến này với đạm tớnh chất của một tuyờn ngụn, khụng chỉ cú chân thành và ý nghĩa với riờng phái nam Cao mà cũn với đa số nhà văn khỏc. Nú vừa là hầu hết chiờm nghiệm lại vừa cú ý nghĩa sâu sắc hướng dẫn tớch cực so với cỏc sỏng tỏc cố gắng thể. Trong phần triệu chứng minh, nên biết sử dụng thao tỏc đối lập, so sỏnh. Cú như vậy mới chỉ ra đựơc cỏi mới của nam Cao. B - GỢi í CỤ THỂ I - MỞ BÀI - nam Cao xuất hiện thêm trờn văn bọn và khét tiếng trong lịch sử dân tộc văn học tập như một người viết cú các khỏm phỏ thẩm mỹ mới mẻ, độc đỏo. Đõy là một tác dụng tất yếu, bởi vì khi sỏng tỏc, ụng từng tõm niệm : “Văn chương khụng cần tới những người thợ khộo tay tuân theo một vài kiểu mẫu mã đưa cho. Văn hoa chỉ dung nạp những người biết đào sõu, biết tỡm tũi, khơi phần nhiều nguồn chưa ai khơi, và sỏng tạo phần nhiều cỏi gỡ chưa cú”. - số đông tỏc phẩm của phái nam Cao những được viết ra với lòng tin của lời phỏt biểu trờn. II – THÂN BÀI 1. Giải thớch -“Văn chương khụng cần tới những người thợ khộo tay làm theo một vài hồ hết kiểu chủng loại đưa cho” tức thị sỏng tạo, khi sỏng chế tạo văn học về tối kị sự sao chộp, mụ phỏng mang tinh thần nụ lệ, dự sao chộp, mụ bỏng ấy cú được triển khai thành thục bao chăng nữa. -“Văn chương chỉ dung nạp những người dân biết đào sõu, biết tỡm tũi, khơi mọi nguồn không ai khơi, với sỏng tạo phần đông cỏi gỡ chưa cú” cú tức thị văn học tập đồng thời đồng nghĩa với khỏm phỏ, sỏng tạo ra và bên văn chõn chớnh buộc phải đưa lại rất nhiều cỏi mới, cỏi độc đỏo về phương diện nghệ thuật.2. Bỡnh luận - í loài kiến này tiếp tục hoàn chỉnh quan niệm sỏng tỏc của nam giới Cao từng ý nờu lờn trong truyện ngắn Trăng sỏng (1943): “Nghệ thuật khụng rất cần phải là ỏnh trăng lừa dối, nghệ thuật khụng nờn là ỏnh trăng lừa dối, nghệ thuật và thẩm mỹ cú thể chỉ là tiếng gian khổ kia thoỏt ra từ gần như kiếp lầm than”. Nếu chủ kiến trong Trăng sỏng thiờn về xỏc định thỏi độ trỏch nhiệm của nhà văn trước hiện thực cuộc sống, thỡ lời phỏt biểu vào Đời quá lại thiờn về núi tới bạn dạng chõt của sỏng tạo nghệ thuật cũng như vấn đề cốt yếu quyết xác định trớ nghệ sĩ trong lịch sử hào hùng văn học. - Với ý kiến sau, nam Cao kia dỏnh tan rất nhiều ngộ nhận cho rằng sỏng tạo nên văn học là chuyện dễ dàng dàng, chỉ việc “khộo tay”, chỉ cần kĩ xảo là đủ. Nếu tạm dừng ở cường độ đú, bên văn chỉ là anh thợ viết khụng rộng khụng kộm, với sỏng tỏc của anh ta chỉ là thứ sản phẩm được phân phối hàng loạt, kộm phiên bản sắc. Nam Cao kia hiểu đỳng tỏc phẩm văn học tập là thành phầm tinh thần độc đỏo, khụng cú phiờn bản, bởi thế nú đũi hỏi nhiều tõm huyết, các cụng mức độ lao động của fan nghệ sĩ. - Qua lời phỏt biểu của mỡnh, nam Cao tự minh chứng là một nhà văn cú lương tõm nghề nghiệp, khụng chịu đựơc thúi nạp năng lượng sẵn. ễng mỳụn bên văn bắt buộc tự khẳng định chỗ đứng của mỡnh trong lịch sử hào hùng văn học bởi chớnh phần đa gỡ mỡnh cú. Mỳụn vậy , buộc phải lao đụng sỏng chế tác cỏi mới, biết “khơi rất nhiều nguồn không ai khơi”. Đồng thời, nam Cao đó nờu cao tinh thần trỏch nhiệm trước độc giả, khụng đỏnh lừa họ, khụng bắt họ buộc phải “ thưởng thức” số đông mún ăn niềm tin kộm phẩm chất hoặc kể đến họ đông đảo chuyện thuộc nhiều loại “biết rồi, khổ lắm, núi mói”. - phái nam Cao đọc được sự phong phỳ vụ cựng, vụ tận của cuộc sống đời thường - đối tượng phản ỏnh, nhấn thức của văn học. Chớnh tan vỡ sự phong phỳ đú, fan sỏng tỏc cú thể khai thỏc mói khụng bao giờ cạn.Nhà văn đớch thực chẳng sợ hãi thiếu vấn đề ,chẳng hại khụng cũn gỡ nhằm viết, mà chỉ sợ hãi khụng cú đủ dũng khớ, khụng đầy đủ nghị lực cùng quyết tõm đào sõu, tỡm tũi mà lại thụi. Ở đõy, ta cũng thấy rừ bản lĩnh nghệ thuật của nam Cao - một người bước đầu bước vào nghề viết lúc quanh mỡnh kia cú đa số người nổi tiếng, ấy vậy mà ụng vẫn khụng hề lựi bước, vẫn quyết tõm theo đuổi mang lại cựng con phố mà ụng kia chọn. - í kiến của nam giới Cao khụng chỉ đũi hỏi tín đồ viết nên sỏng tạo, khỏm phỏ trờn những vấn đề thuộc nội dung mà cũn trờn những sự việc thuộc hỡnh thức nghệ thuật. Sự thực , ngôn từ và hỡnh thức luụn thống nhất với nhau. Nếu sự việc tỏc đưa núi tới thật sự mới lạ thỡ lúc nào nú cũng đũi hỏi một cỏch viết mới mẻ và lạ mắt tương ứng. Cỏch viết mới sẽ để cho vấn đề được bộc lộ sõu sắc hơn.3. Chứng minh - quan liêu điểm nghệ thuật và thẩm mỹ đó nờu của nam Cao khụng phải trọn vẹn mới mẻ. Dẫu vậy điều đỏng trõn trọng là nú miêu tả sõu sắc , chõn thực con tín đồ Nam Cao và chỉ huy một cỏch nghiờm tỳc sỏng tỏc của ụng. Dự sỏng tỏc về vấn đề gỡ, nam giới Cao cũng đó tỡm tũi, khỏm phỏ khụng mệt mỏi mỏi. - Trước phái nam Cao đó cú các nhà văn viết về bạn nụng dõn rất danh tiếng như Ngụ tất Tố,Nguyễn Cụng Hoan. Đến lượt mỡnh phái mạnh Cao cũng viết về họ dẫu vậy cú nhiều phỏt hiện mới. ễng khụng chỉ cho thấy nỗi cực khổ của bạn nụng dõn về phương diện vật hóa học ( chuyện miếng cơm, manh ỏo, chuyện sưu thuế) cơ mà cũn cho thấy nỗi khổ cực của họ về mặt tinh thần, tức là buồn bã vỡ bị chà đạp, bị tước chiếm quyền sống, quyền làm tín đồ và vỡ các lẽ khỏc ( cỏc truyện Chớ Phốo, Lóo Hạc, Lang Rận...) - ngay với chuyện cỏi đúi và miếng ăn - một đề tài được nhiều ngừoi miêu tả – phái nam Cao cũng cú cỏch nhỡn riờng của mỡnh, tỏc phẩm của ụng khụng bắt buộc là tiếng kờu “hóy cứu vớt đúi” nhưng mà là tiếng kờu “hóy cứu lấy nhõn cỏch nhõn phẩm của nhỏ người” hiện nay đang bị cỏi đúi cùng miếng ăn tạo cho thui chột (cỏc truyện một bữa no, trẻ con khụng được ăn uống thịt chú, bốn cỏch mừ..) - với đề tài trí thức tiểu tứ sản, phái mạnh Cao là tín đồ phõn tớch sõu nhan sắc hơn ai hết thảm kịch của đầy đủ người học thức khỏt khao sỏng tạo, khỏt khao sống rất đẹp nhưng sau cùng lại bị nhấn chỡm trong biển đời trần ai ( cỏc truyện Đời thừa, sống mũn...) - phái mạnh Cao cũng là 1 trong số ớt ngừoi đó bạo dạn đưa cỏi mỗi ngày vật vónh vào văn học. ễng dỏm viết về cả “những chuyện khụng ước ao viết”, vậy mà vẫn lụi cuốn độc giả, vẫn giỳp fan hâm mộ “vỡ ra” được một cỏi gỡ đú cú ý nghĩa. Đõy khụng đề nghị là cỏi new trong sỏng tỏc của ụng ( cỏc truyện hồ hết chuyyện khụng mỳụn viết, Cỏi khía cạnh khụng chơi đựơc....) - Trong thẩm mỹ viết truyện, nam Cao cú không hề ít đúng gúp đến văn học. ễng là bạn chuyờn sõu đi phõn tớch tõm lớ nhõn vật. Cú thể núi ụng là văn học tập bậc thầy của thẩm mỹ và nghệ thuật phõn tớch tõm lớ. Rất nhiều tỏc phẩm của ụng đều biểu đạt đựơc ý phía khỏm phỏ sõu sắc đẹp đời sống tinh vi của bé người.III - KẾT BÀI - cuộc sống và sự nghiệp sỏng sinh sản của nam Cao là 1 trong những bài học tập lớn cho tất cả những người cầm bỳt viết. - vì cú sự thống tốt nhất cao độ giữa thực tế sỏng tỏc cùng quan điểm nghệ thuật sõu sắc, tiến bộ, tỏc phẩm của phái nam Cao cũn mói đựơc nhắc nhở.