Các hình thái kinh tế xã hội

     
*

đông đảo chủ trương công tác lớn
Đưa quyết nghị của Đảng vào cuộc sống
Tổng kết trong thực tế và khiếp nghiệm
comment - Phê phán

Từ khi công ty nghĩa xóm hội nhân loại lâm vào thoái trào, đạo giáo về hình thái tài chính - buôn bản hội của C. Mác biến một hết sức quan trọng để những thế lực kháng chủ nghĩa xóm hội phê phán, đả kích; song, không phủ nhận được thực chất khoa học, bí quyết mạng của giáo lý này.

Bạn đang xem: Các hình thái kinh tế xã hội

Học thuyết về hình thái kinh tế tài chính - làng hội được xem như là “hòn đá tảng” của ý niệm duy đồ vật về lịch sử hào hùng - một trong hai vạc kiến lớn tưởng của C. Mác. Nó là cơ sở phương pháp luận kỹ thuật cho câu hỏi nhận thức đúng chuẩn sự vận động, cải cách và phát triển của xóm hội chủng loại người; trở nên cơ sở giải thích để các đảng cùng sản và người công nhân chân thiết yếu nhận thức về tính chất thời đại và đặt ra đường lối chiến lược, sách lược cách mạng đúng đắn.

Đối lập với chủ nghĩa duy vai trung phong và tương khắc phục đặc thù nửa vời của nhà nghĩa duy đồ gia dụng tầm thường, C. Mác đã tạo ra bước ngoặt giải pháp mạng trong thế giới quan của quả đât khi đưa ra Học thuyết về hình thái kinh tế tài chính - xã hội để thừa nhận thức buôn bản hội. Trong đạo giáo này, C. Mác đã cho thấy động lực của sự trở nên tân tiến xã hội không hẳn từ trong ý thức của nhỏ người, nhưng từ tồn tại buôn bản hội, từ cuộc sống vật chất của xóm hội; xác minh chính cấp dưỡng của cải vật chất là cửa hàng của đời sống xã hội. Với đó, bằng phương pháp trừu tượng hóa công nghệ và bao hàm hóa, C. Mác sẽ chỉ ra cấu tạo của ngẫu nhiên xã hội như thế nào trong kế hoạch sử cũng được định hình bởi cha yếu tố cơ bản, là: lực lượng sản xuất, quan tiền hệ cung ứng và kiến trúc thượng tầng. Phần nhiều yếu tố kia có quan hệ biện triệu chứng với nhau theo những quy dụng cụ khách quan: quy nguyên lý về sự phù hợp của quan tiền hệ cung ứng với trình độ trở nên tân tiến của lực lượng cung cấp và quy quy định về quan hệ giữa hạ tầng với bản vẽ xây dựng thượng tầng. Ở đây,

trình độ lực lượng cấp dưỡng quy định tính chất của quan hệ nam nữ sản xuất, do đó quy định tính chất của các mối dục tình xã hội trong xã hội đó. Đến lượt nó, tổng hợp những quan hệ sản xuất tạo thành hạ tầng sẽ quy định thực chất của những cách nhìn chính trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, tôn giáo,… cùng đa số thiết chế buôn bản hội tương ứng, như: đơn vị nước, đảng phái, tổ chức tôn giáo, đoàn thể làng mạc hội, v.v. Giáo lý này cũng chỉ ra rằng sự thay thế sửa chữa các hình thái kinh tế - xóm hội là vượt trình lịch sử hào hùng tự nhiên, tức là tuân theo số đông quy phương tiện khách quan. Theo đó, lịch sử vẻ vang xã hội loài bạn đã trải qua các hình thái tài chính - làng hội: cùng sản nguyên thủy, sở hữu nô lệ, phong kiến, tư bản chủ nghĩa và sẽ tiến tới cùng sản nhà nghĩa. Sự thành công của Cách social chủ nghĩa mon Mười Nga với sự ra đời ở trong nhà nước làng mạc hội nhà nghĩa thứ nhất trên nhân loại đã mở màn thời đại quá nhiều từ công ty nghĩa tư bạn dạng lên nhà nghĩa xã hội. Tiếp nối là sự ra đời của khá nhiều nước làng mạc hội nhà nghĩa sống Đông Âu, châu Á, châu mỹ đã dẫn chứng cho đặc thù khoa học tập và bí quyết mạng của lý thuyết Mác xít về hình thái tài chính - thôn hội, mà những người phê phán C. Mác cũng phải xác định “có sức thuyết phục như phiên bản thân sự thật”1. Tức thì Brê-din-xki, tác giả cuốn sách “Thất bại khủng - sự hưng vong của nhà nghĩa cộng sản gắng kỷ XX” cũng quá nhận: “Đối cùng với những phần tử tri thức giàu năng lực phân tích giám định, thì lý luận công ty nghĩa Mác đã hỗ trợ cho họ loại chìa khóa để hiểu biết lịch sử vẻ vang nhân loại, là một cách thức phân tích nhận xét xã hội, phân tích những lý do biến động bao gồm trị, là một trong lý luận nghiêm ngặt khám phá những kín của cuộc sống kinh tế, cùng một loạt đầy đủ kiến giải vì yếu tố động cơ xóm hội”2.

Là một bộ phận của chủ nghĩa Mác, đề nghị từ khi lộ diện đến nay, lý thuyết về hình thái kinh tế tài chính - xã hội luôn luôn bị các thế lực phòng cộng phê phán, đậy nhận. Bởi, nó không chỉ có luận giải đại lý khoa học của việc vận động, phạt triển, thay thế sửa chữa nhau của các xã hội nói chung, nhưng mà còn xác định xã hội tư bản chủ nghĩa tất yếu đề xuất bị thay thế bởi buôn bản hội cùng sản. Được sự “hậu thuẫn” từ bỏ sự sụp đổ của khối hệ thống xã hội chủ nghĩa quả đât vào trong thời gian cuối của cầm cố kỷ XX, những lý luận gia tư sản hoan hỷ tuyên bố về “sự cáo chung” của lý thuyết về hình thái kinh tế - xã hội, độc nhất là trong vấn đề tiếp cận vấn đề thời đại hiện nay. Những chủ kiến phê phán bao gồm đủ hồ hết màu sắc, tựu trung là không đồng ý giá trị của học thuyết này với lý sự rằng: trình bày của học thuyết đã lạc hậu, chỉ say đắm hợp đối với “bước chuyển từ thời trung cổ sang thời cận đại”3 yêu cầu không phân tích và lý giải được những vụ việc của xã hội thời đại cao nhã tin học tập (!) từ bỏ đây, họ lời khuyên thay thế cách tiếp cận hình thái kinh tế tài chính - buôn bản hội của C. Mác khi so với xã hội bằng phương pháp tiếp cận ở trong nhà tương lai học An-vin Tốp-phlơ về tía nền văn minh tiếp nối nhau, là: “văn minh nông nghiệp”, “văn minh công nghiệp” và “văn minh hậu công nghiệp”. Thực ra của khuyến cáo này là từ chối Học thuyết về hình thái kinh tế tài chính - thôn hội của C. Mác; sâu xa hơn là từ chối con đường xây dựng chủ nghĩa xóm hội của những nước, trong đó có Việt Nam.

Thực ra, bí quyết tiếp cận theo nền văn minh không phải là một cái gì không quen với công ty nghĩa Mác. Cho dù tiếp cận theo hình thức nào, nền thanh nhã hay hình thái kinh tế - thôn hội hầu như coi lực lượng chế tạo là yếu tố quyết định sự vạc triển, thay thế nhau của các chế độ xã hội. Phiên bản thân Ph. Ăng-ghen cũng từng phân tích sự trở nên tân tiến của những nền văn minh, khi nhất trí với Mooc - bít tất tay phân chia lịch sử dân tộc thành ba giai đoạn: mông muội, man di và văn minh (tức là từ khi xã hội phân chia thành giai cấp). Còn C. Mác, trong thành tựu Sự khốn thuộc của triết học, cũng đã luận giải vai trò đưa ra quyết định của lực lượng phân phối trong việc biến hóa các chính sách xã hội. Ông viết: “Những tình dục xã hội đều nối liền mật thiết với rất nhiều lực lượng sản xuất. Do có được những lực lượng cung cấp mới, loài người đổi khác phương thức chế tạo của mình, và do biến đổi phương thức sản xuất, phương pháp kiếm sinh sống của mình, loại người chuyển đổi tất cả đầy đủ quan hệ xã hội của mình. Mẫu cối xay quay thủ công bằng tay đưa lại làng mạc hội gồm lãnh chúa, cái cối xay chạy bởi hơi nước đưa lại làng mạc hội gồm nhà tư phiên bản công nghiệp”4. Bởi vậy, ở góc nhìn này, phương pháp tiếp cận theo nền lộng lẫy và tiếp cận theo như hình thái kinh tế tài chính - làng mạc hội không mâu thuẫn nhau. Rộng nữa, giải pháp tiếp cận theo nền cao nhã còn có ý nghĩa nhất định đối với việc nhấn thức lịch sử hào hùng xã hội và có thể coi là sự bổ sung cho giải pháp tiếp cận hình thái tài chính - làng hội khi chứng kiến tận mắt xét thời đại hiện nay. Tuy nhiên, bí quyết tiếp cận theo nền tân tiến không thể thay thế cho biện pháp tiếp cận hình thái kinh tế tài chính - buôn bản hội, vì đặc điểm phiến diện của nó. Phương pháp tiếp cận theo nền văn minh tuyệt đối hóa vai trò của lực lượng sản xuất, bỏ qua mất vai trò những quan hệ buôn bản hội, bỏ qua mối quan hệ biện bệnh giữa lực lượng cung cấp và quan hệ sản xuất, nên không chỉ có xóa nhòa nhãi con giới thực tế giữa các cơ chế xã hội khác nhau, hơn nữa không để ý đến nguồn gốc các rượu cồn lực của sự việc vận động cải tiến và phát triển lịch sử, lảng tránh những vấn đề giai cấp, đấu tranh giai cấp và chính sách chính trị. Giải pháp tiếp cận theo nền đương đại không được cho phép người ta nhấn thức buôn bản hội như một chỉnh thể gồm nhiều yếu tố cơ bạn dạng và không cơ bản, không những ra được yếu đuối tố làm sao làm cửa hàng cho sự cải tiến và phát triển của toàn bộ các yếu tố trong cơ thể xã hội. Đồng thời, vẫn quy hiện đại xã hội chỉ từ là tiến bộ khoa học, technology là không phản chiếu đúng “cơ thể làng mạc hội” và động lực đưa ra phối sự cải cách và phát triển của làng mạc hội. Trong những lúc đó, lý thuyết về hình thái kinh tế tài chính - làng mạc hội ko coi lực lượng tiếp tế - nhân tố tài chính có mục đích duy nhất quyết định sự phát triển của định kỳ sử, nhưng chỉ là nhân tố xét đến cùng quyết định. Ph. Ăng-ghen viết: “Theo quan điểm duy vật định kỳ sử, yếu tố quyết định trong kế hoạch sử, xét mang đến cùng, là sự việc sản xuất cùng tái sản xuất thành lập sống hiện tại thực. Cả Mác lẫn tôi chưa khi nào khẳng định gì hơn thế. Vày đó, nếu có ai xuyên tạc câu đó khiến cho nó tức là nhân tố kinh tế là nhân tố quyết định duy nhất thì vậy nên là bọn họ đã biến câu đó thành một câu trống rỗng, trừu tượng, vô nghĩa. Tình hình tài chính là cơ sở, nhưng số đông yếu tố không giống của thượng tầng con kiến trúc… cũng đều ảnh hưởng đến quá trình của đa số cuộc đấu tranh lịch sử vẻ vang và trong vô số trường hợp, lại chiếm phần ưu ráng trong việc quyết định hình thức của không ít cuộc đấu tranh đó”5.

Chủ nghĩa tư phiên bản đương đại tuy vậy vẫn còn tiềm năng phân phát triển, nhưng lại về bản chất vẫn là một chế độ áp bức, tách lột, bất công. Những xích míc cơ bản, vốn tất cả của công ty nghĩa tư bản, tuyệt nhất là mâu thuẫn giữa tư bản và lao động, thân lực lượng chế tạo xã hội hóa ngày càng cao với dòng vỏ quan hệ cấp dưỡng tư bản chủ nghĩa chật thon thả không chỉ còn nguyên, mà ngày dần trở nên sâu sắc hơn. Rủi ro khủng hoảng kinh tế, thiết yếu trị, xã hội trong thế giới tư bản vẫn thường xuyên xảy ra, ngày càng nhiều. Cách đây không lâu nhất là cuộc rủi ro tài chính thời điểm cuối năm 2007 khởi nguồn từ nước Mỹ, lan rộng ra ra toàn cầu. Phong trào “Chiếm phố Uôn” cùng với biểu ngữ “99% người nghèo chống lại 1% tín đồ giàu” trong số những năm bự hoảng diễn ra ở đất nước mỹ và một số nước tư bạn dạng phát triển đã chứng minh sự bất lực của xóm hội tư bản trong việc xử lý vấn đề vô tư xã hội. Chính sự vận động của không ít mâu thuẫn nội trên đó với cuộc tranh đấu của nhân dân lao hễ sẽ đưa ra quyết định vận mệnh của chủ nghĩa tứ bản.

Đối với nhà nghĩa làng hội, sự tan tung của Liên Xô với sụp đổ chế độ xã hội nhà nghĩa ở các nước Đông Âu, Mông Cổ là một tổn thất to bự của trào lưu cộng sản với công nhân cầm giới, tuy nhiên không đồng bộ với “sự cáo chung” của đạo giáo về hình thái kinh tế tài chính - làng mạc hội; bởi, đó chỉ là sự việc sụp đổ của một quy mô xã hội công ty nghĩa ví dụ - quy mô “tập trung, bao cấp” hình dáng “Xô-viết”. Nguyên nhân chủ yếu và trực tiếp của sự việc sụp đổ khởi nguồn từ chủ nghĩa giáo điều và công ty nghĩa xét lại trong con đường lối chủ yếu trị, tư tưởng và tổ chức triển khai của Đảng cụ quyền, cùng với sự phản bội của một số trong những người lãnh đạo cao nhất ở đó đối với những nguyên tắc cơ bản của công ty nghĩa Mác – Lê-nin. Trên đại lý nhận thức đúng thực chất khoa học và giải pháp mạng của lý thuyết về hình thái kinh tế tài chính - làng hội, các nước xóm hội công ty nghĩa còn lại, trong các số ấy có Việt Nam, vẫn kiên trì con đường xây đắp chủ nghĩa buôn bản hội, triển khai cải cách, đổi mới và giành được nhiều thành tựu to lớn, xác minh xu thế cách tân và phát triển và vị cầm cố ngày càng tốt trên ngôi trường quốc tế.

Xem thêm: Bình Ngô Đại Cáo Ra Đời Năm Nào, Just A Moment

Hiện tại, các nước theo con phố xã hội chủ nghĩa, phong trào cộng sản cùng cánh tả còn chạm mặt nhiều khó khăn. Cuộc đấu tranh của nhân dân những nước vì chưng hòa bình, chủ quyền dân tộc, dân chủ, cải tiến và phát triển và văn minh xã hội còn gặp gỡ nhiều thách thức; những thế lực thù địch thường xuyên chống phá quyết liệt, tìm hồ hết cách xóa bỏ chủ nghĩa làng hội, mà lại đúng như Đảng ta xác định: “Theo quy cơ chế tiến hóa của lịch sử, loài fan nhất định vẫn tiến tới công ty nghĩa thôn hội”6. Thời đại ngày này vẫn là thời đại quá độ từ công ty nghĩa tư bạn dạng lên nhà nghĩa buôn bản hội; đạo giáo về hình thái kinh tế - thôn hội vẫn giữ nguyên giá trị với sức sống.

NGUYỄN NGỌC HỒI_______________

1 - Iu. Burtin - Những khuyết thiếu trong học thuyết lịch sử hào hùng của Mác, tập san Tháng Mười, số 11-1989, tr. 5.

2 - giữ Đình Á - Hãy cảnh giác trận chiến tranh thế giới không có khói súng, Nxb CTQG, H. 1994, tr. 129.

3 - học viện chuyên nghành Chính trị tổ quốc Hồ Chí Minh - Mấy vụ việc về chủ nghĩa Mác – Lê-nin trong quá trình hiện nay, thông tin chuyên đề ship hàng lãnh đạo phân tích và giảng dạy, Trung tâm tin tức - bốn liệu, H. 1994, tr. 48.

4 - C. Mác và Ph. Ăng-ghen - Toàn tập, Tập 4, Nxb CTQG, H. 1995, tr. 187.

5 - C. Mác cùng Ph. Ăng-ghen - Toàn tập, Tập 37, Nxb CTQG, H. 1997, tr.641.

Xem thêm: Leo Lên Đỉnh Núi Không Phải Để Cắm Cờ, Đề Thi Môn Ngữ Văn Lớp 9

6 - ĐCSVN - Văn kiện Đại hội đại biểu việt nam lần trang bị XI, Nxb CTQG, H. 2011, tr. 69.